J. エドワードギナン

J. エドワードギナン
J. エドワードギナン
生まれる	ジョン・エドワード・ギナン; 1936年3月6日; デンバー、コロラド州、米国
死亡	2014年12月26日（享年78歳）; ワシントン D.C.
職業	地域活動家、元パウリスト派の司祭、元株式トレーダー
活動年数	1968-2012
知られている	創造的非暴力コミュニティの創設者。コロンビア特別区の州昇格運動のための最初の投票用紙の著者。
注目すべき作品	編集者、『平和と非暴力』（パウリスト出版、1973年）; 編集者、『贖罪の否定：アパラチアの読者』（ガマリエル出版、1976年）;編集者、『肉体と精神：建国200年記念アメリカの宗教的見解』（ガマリエル出版、1976年）。

J・エドワード・ギナン（1936年3月6日 - 2014年12月26日）は、元株式トレーダーで、後にパウリスト派の司祭となり、1970年にワシントンD.C.の創造的非暴力コミュニティを設立した。 ^[1]^[2]^[3]ギナンは、ワシントンD.C.の州昇格を投票にかけた最初の人物であり、この運動は地区内のすべての選挙区で勝利し、州昇格運動のきっかけとなった。^[4]

幼少期と教育

ギナンは、1936年にコロラド州デンバーで、エドワード・トーマス・ギナンとガブリエル・ユオット・ギナン（アイルランド系とフランス系）の息子として生まれました。1942年から1950年までデンバーのロヨラ小学校に通い、 1950年から1954年までセントジョセフ高校に通いました。大学進学前は海軍に勤務し、退役後は1957年から1960年までコロラド大学ボルダー校に通いました。

アメリカ海軍

ギナンは1954年から1957年まで、ハワイ州オアフ島のバーバーズポイント海軍航空基地で米海軍航空隊に勤務した。

株式トレーダー

大学で金融を専攻した後、サンフランシスコで株式トレーダーとなり、ニューヨーク、アメリカ、太平洋岸の証券取引所の会員となった。また、全米およびサンフランシスコのトレーダー協会の会員でもあった。彼は、第三市場の会社であるシュワバッハ＆JWストラウス＆カンパニー投資銀行に勤務した。しかし、パウリスト神父に加わるという呼びかけに気付き、金融界を離れ、財産を寄付した。国際金融に関する彼の知識は、コミュニティの創設者およびDCの州昇格の発起人としての将来の仕事に役立った。

宗教生活

彼は1966年から1971年までワシントンDCのセントポール大学、パウリスト大神学校に通い、哲学と神学の勉強を終えました。彼は1970年にボルチモアのメアリー・アワー・クイーン大聖堂で助祭に任命されました。彼の司祭としての叙階は1971年1月16日にセントポール使徒教会（マンハッタン）で行われました。彼は1971年から1974年まで司祭として活動し、ワシントンDCのジョージ・ワシントン大学の牧師になりました。

創造的非暴力コミュニティ（CCNV）

ジョージ・ワシントン大学の牧師として、彼は反戦運動に関わっていた。彼の平和に関する情熱的な説教は、多くの聴衆を集めた。彼は、人々が都市問題、軍産複合体、ベトナム戦争について考え、重要な意見を述べることができる対話と意見の場が必要であると信じていた。この必要性に応えるため、彼と大学院生の平和活動家グループは、 2軒の家で創造的非暴力コミュニティを設立した。1軒はワシントンサークルのすぐそば（「23番街ハウス」、23番街NW936番地）、もう1軒は「ピーススタディハウス」として知られ、NストリートNW2127番地（21番街とNストリート）にあり、心理学者、良心的兵役拒否者、仲間のパウロ主義者が主導する夜間の会合や講座を開催し、暴力の考え方とそれが平和に変わる方法を探求した。^[5]これらはすべて、ジョージ・ワシントン大学の礼拝コミュニティから生まれたものである。^[6]コミュニティは直接行動と創造的な抗議活動の両方で知られるようになった。例えば、食料品店での「イートイン」や長時間の公衆断食などであり、どちらもギナンが始めたもので、他の人々に大きな影響を与えた。^[7]

思索と抵抗の夏

1972 年の春、ギナンは、ニュージャージー州オークリッジのパウリスト神父小神学校で平和活動家を受け入れる許可を、自分の宗教団体の信者たちに求めた。2 か月にわたる「瞑想と抵抗の夏」には 1,500 人以上の人々が集まり、組織化され、運動として結集した。^[8] ^[9]この夏、彼は将来の妻となるキャサリン・ソースビーと出会い、彼女をワシントン DC の他の活動家たちと一緒に活動するよう誘った。反戦運動の枠を超えて、彼は貧困と人種差別に影響を与えるシステムの問題に取り組むことを思い描いていた。グループは飢えた人々に食事を与えたいと考え、K ストリート北西 1008 番地に新しい家を開いた。

ザッカイコミュニティキッチン

グループは1972年にニューヨークアベニューNW905番地にザアカイ・コミュニティ・キッチンを設立した。彼らは必要性を訴えるためにホワイトハウスからわずか6ブロックのところに置いた。最初から1日に500人以上が訪れた。ノーベル賞の7年前だったのでほとんど面識のなかったマザー・テレサは友人のアイリーン・イーガンと一緒に来ており、イーガンもギナン神父と親しかった。彼らは最初の客と一緒にスープを初めて提供した。^[10] ドロシー・デイも時々訪れ、コミュニティの成長に深く関わっていた。自称社会主義司教で解放神学の提唱者であるエルダー・カマラも訪れた。ギナン夫妻はまたザアカイ・フリー・クリニックを設立し、ジャック・ブレセット医師を採用した。ザアカイの組織は後に合併してブレッド・フォー・ザ・シティとなった。

パックス・クリスティUSA

ギナンはパックス・クリスティUSAの創設理事であり、初代事務局長となった。^[11]創設集会は1973年10月にジョージ・ワシントン大学で開催された。350人の参加者の多くは、その夏、近くのニクソンホワイトハウス前での祈祷会にも参加していた。ギナンは、正戦論に対抗し、 1963年のヨハネ23世教皇の回勅『地上の平和』を用いて、彼の言葉を借りれば「カトリックの平和主義と福音の非暴力の豊かな伝統をローマカトリックの意識と組織に浸透させること」を望んだ。この伝統は、常に私たちと共にあったが、何世紀にもわたって議論とレトリックの層で覆われ、発見するのが非常に困難であった。^[12]ドロシー・デイは最初の会合で演説し、このグループは米国のインドシナへの関与に対抗するために必要であると述べた。彼らは2つの決議を採択した。(1)進行中のレタスとブドウのボイコットの間、アメリカ農業労働組合の「正義のための闘い」を支援すること、(2)大学キャンパスに予備役将校訓練課程（ROTC）のグループを結成しようとする軍の意図に対抗すること、ROTCと戦うためにエネルギーを費やすのではなく平和プログラムの確立に焦点を当てることである。後者は、ジョージタウン大学の友人でイエズス会士のリチャード・マクソーリーとの会話の話題となった。マクソーリーはジョージタウン大学でROTCに公然と積極的に抗議した。^[13]

パックス・クリスティUSAは、カトリック平和連盟（ジム・フォレスト）などの類似団体とは異なっていた。上記のNCRのギナンによれば、同団体は「国連との協議資格」を持っていたからである。メンフィスのキャロル・トーマス・ドジャー司教とデトロイトのトーマス・ガンブルトン司教は、国際団体の名誉会長であるユトレヒトのベルナルドゥス・ヨハネス・アルフリンク枢機卿と同様に、集会に支持のメッセージを送った。

ギナンの参加は1974年の夏までの1年間だけだった。彼は断食に夢中になり（断食の項を参照、TK）、日常の活動にあまり関心がなかった。ドジャー司教は断食の見方とヘンリー・キッシンジャーの抗議の両方を懸念していた（キッシンジャーの項を参照、TK）。ギナンの辞表も彼の性格の鍵だった。「私は組織や機関でうまく機能しません。形式に対する本能的な不信感のせいかもしれません。多数派を嫌悪し、合意を信用しません。個人に対する過剰な信仰のせいかもしれません。神のより大きな栄光のために個人を犠牲にすることに反対です。それが現在の意見の相違の瀬戸際に私を導いたのです。」^[14]

DC の州昇格

ギナンは、州昇格の提案を、州であることの利益を有権者、特に貧困層にもたらす方法だと考えていた。歴史家のクリス・マイヤーズ・アッシュとジョージ・デレク・マスグローブが、受賞歴のある著書「チョコレート・シティ：首都における人種と民主主義の歴史」で述べているように、州昇格運動は、ジュリアス・ホブソンの死後、エド・ギナンが1980年に州昇格を住民投票にかけたときに再開された。彼は自決運動の誰にも意見を求めず、代わりに「4段階のプロセスを必要とする州昇格の提案を起草した。すなわち、州昇格の問題に対する賛否投票、憲法制定会議への45人の代表の選出、憲法を有権者に提出して批准を得ること、そして最後に、連邦議会に51番目の州として加盟を申請することである」アッシュとマスグローブは、ギナンが「体制側のリーダーたちを追い出し、市民がワシントンの最も差し迫ったニーズに対処できるようにする」草の根活動家ネットワークを設立することを望んでいたことを示している。この投票問題はすべての選挙区で勝利した。^[15]

私生活

エド・ギナンは、カトリック・ワーカー（新聞）で宣伝した「黙想と抵抗の夏」のためにワシントンDCに来ていたキャスリーン・ソースビーと出会った後、パウリストに最初の既婚司祭になる許可を求め、さらに司祭は結婚できないという規則を廃止するようバチカンに請願した。彼の要求は教皇パウロ6世に拒否されたため、彼はパウリストを脱退した。彼とソースビーは1974年に結婚し、彼女は彼の姓を名乗り、彼が亡くなるまで夫婦生活を続けていた。彼らは一緒にザッカイ・コミュニティ・キッチンや、貧しい人々に奉仕する他の基礎組織を設立した。キャスリーン・ギナンは1990年からクロスウェイ・コミュニティのCEOを務めている。^[16]彼女はレイチェルズ・ウィメンズ・センターの創設者でもある。^[17]

参考文献

^ 「CCNV 年表」。 2021年4月21日閲覧。
^ ティモシー・ミラー『60年代のコミューン：ヒッピーとその先』シラキュース：シラキュース大学出版局、1999年
^ 政治的抗議から官僚的サービスへ: 首都におけるホームレス擁護活動の変容と政治的言説の衰退、エルウェル、クリスティン、PhD、アメリカン大学、2008年、358ページ
^ マイヤーズ・アッシュ、クリス、マスグローブ、ジョージ・デレク（2017年）。チョコレート・シティ：首都における人種と民主主義の歴史。ノースカロライナ州チャペルヒル：UNCプレスブックス。p.417。ISBN 9781469635873。
^ シモンズ、デイビッド（1971年10月18日）。「インターネットアーカイブ」。The Hatchet。3ページ。
^ マッカーシー、コルマン（2015年2月10日）。「コミュニティリーダーのエドワード・ギナンがホームレス問題を国家問題に引き上げた」ナショナル・カトリック・レポーター。2021年4月21日閲覧。
^ バウム、アリス・S.、バーンズ、ドナルド・W. (1993)。『否認する国家：ホームレスについての真実』ボルダー/サンフランシスコ/オックスフォード：ウェストビュー。p. 114-115。ISBN 9780429722622。
^ ホルスタイン、ジェームズ、ミラー、ゲイル。課題と選択：社会問題に関する構築主義的視点。ニュージャージー州ピスカタウェイ：トランザクション・パブリッシャーズ。224ページ。
^ボガード、シンシア・J. (2003)。『Seasons Such as These: How Homelessness Took Shape in America』、ニュージャージー州ピスカタウェイ、アルディン トランザクション、p. 10、20。ISBN 9780202307244。
^ イーガン、アイリーン（1973年2月2日）。「ピース・クロニクル」。カトリック・ワーカー。 2021年4月22日閲覧。
^ “「エド・ガイナン」タグが付いたパックス・クリスティの記事”. 2015 年 1 月 14 日。2021 年4 月 21 日に取得。
^ 「平和主義者、活動家がパックス・クリスティの米国支部を結成」ナショナル・カトリック・レポーター。1973年10月19日。 2021年4月23日閲覧。
^ Barker, Alec D. (2001). 「Hoya Battalion History」. georgetown.edu . ジョージタウン大学. 2021年4月23日閲覧。「私は生命の破壊に反対です。教育者が施設を利用して生命の破壊を促進することにも反対です。」
^ アン・クレメント、ナンシー・L・ロバーツ（1996年）。アメリカのカトリック平和主義：ドロシー・デイとカトリック労働者運動の影響。ニューヨーク：プレガー。150ページ。ISBN 9780275947842。
^ マイヤーズ・アッシュ、マスグローブ『チョコレート・シティ』 390ページ。
^ 「Crossway Community」 . 2021年4月21日閲覧。
^ 「レイチェルズ・ウィメンズ・センター」。2021年4月21日閲覧。

外部リンク

https://sojo.net/articles/remembering-j-edward-guinan-passionate-advocate-dc-s-most-vulnerable、Sojourners より
ワシントンポストの死亡記事: https://www.washingtonpost.com/local/obituaries/j-edward-guinan-former-catholic-priest-who-ministered-to-the-homeless-dies-at-78/2015/01/03/7b2c33fa-92e8-11e4-a900-9960214d4cd7_story.html
「DC Statehood Yes We Can」より http://dcstatehoodyeswecan.org/j/index.php?option=com_content&view=article&id=454:dc-statehood-champion-j-edward-guinan-dies&catid=1:latest-news&Itemid=89 ^{[永久リンク切れ‍ ]}
Pax Christi USA からの死亡記事: https://paxchristiusa.org/2015/01/05/obituary-ed-guinan-first-general-secretary-of-pax-christi-usa-passed-away-on-dec-26/
Free DC Now からのツイート: https://twitter.com/FreeDCnow/status/1148983975924445186

[1] 「CCNV 年表」。 2021年4月21日閲覧。

[2] ティモシー・ミラー『60年代のコミューン：ヒッピーとその先』シラキュース：シラキュース大学出版局、1999年

[Elwell,_Christine_Marie_2008-3] 政治的抗議から官僚的サービスへ: 首都におけるホームレス擁護活動の変容と政治的言説の衰退、エルウェル、クリスティン、PhD、アメリカン大学、2008年、358ページ

[4] マイヤーズ・アッシュ、クリス、マスグローブ、ジョージ・デレク（2017年）。チョコレート・シティ：首都における人種と民主主義の歴史。ノースカロライナ州チャペルヒル：UNCプレスブックス。p.417。ISBN 9781469635873。

[5] シモンズ、デイビッド（1971年10月18日）。「インターネットアーカイブ」。The Hatchet。3ページ。

[6] マッカーシー、コルマン（2015年2月10日）。「コミュニティリーダーのエドワード・ギナンがホームレス問題を国家問題に引き上げた」ナショナル・カトリック・レポーター。2021年4月21日閲覧。

[7] バウム、アリス・S.、バーンズ、ドナルド・W. (1993)。『否認する国家：ホームレスについての真実』ボルダー/サンフランシスコ/オックスフォード：ウェストビュー。p. 114-115。ISBN 9780429722622。

[8] ホルスタイン、ジェームズ、ミラー、ゲイル。課題と選択：社会問題に関する構築主義的視点。ニュージャージー州ピスカタウェイ：トランザクション・パブリッシャーズ。224ページ。

[9] ^ボガード、シンシア・J. (2003)。『Seasons Such as These: How Homelessness Took Shape in America』、ニュージャージー州ピスカタウェイ、アルディン トランザクション、p. 10、20。ISBN 9780202307244。

[10] イーガン、アイリーン（1973年2月2日）。「ピース・クロニクル」。カトリック・ワーカー。 2021年4月22日閲覧。

[11] “「エド・ガイナン」タグが付いたパックス・クリスティの記事”. 2015 年 1 月 14 日。2021 年4 月 21 日に取得。

[12] 「平和主義者、活動家がパックス・クリスティの米国支部を結成」ナショナル・カトリック・レポーター。1973年10月19日。 2021年4月23日閲覧。

[13] Barker, Alec D. (2001). 「Hoya Battalion History」. georgetown.edu . ジョージタウン大学. 2021年4月23日閲覧。「私は生命の破壊に反対です。教育者が施設を利用して生命の破壊を促進することにも反対です。」

[14] アン・クレメント、ナンシー・L・ロバーツ（1996年）。アメリカのカトリック平和主義：ドロシー・デイとカトリック労働者運動の影響。ニューヨーク：プレガー。150ページ。ISBN 9780275947842。

[15] マイヤーズ・アッシュ、マスグローブ『チョコレート・シティ』 390ページ。

[16] 「Crossway Community」 . 2021年4月21日閲覧。

[17] 「レイチェルズ・ウィメンズ・センター」。2021年4月21日閲覧。