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イヴァン・シュトラウス（Ivan Štraus、1928年7月24日 - 2018年8月24日）は、ボスニアの建築家。
1928年、セルビアのズラティボル郡クレムナで、スロベニア人の父とヘルツェゴビナ出身の母の間に生まれた。彼は「スロベニアとヘルツェゴビナの血を引くボスニア人」であると自認していた。[ 1 ]
シュトラウスはバニャ・ルカで育った。1947年にザグレブで建築の勉強を始め、1958年にサラエボ市のサラエボ大学工学部を卒業し、そこで助手として教鞭を執った。1952年から建築入札に参加する契約を結び始め、1959年から1961年、そして1965年から1984年までサラエボのArhitektスタジオで働いた。それ以来、彼は建築で30の主要な賞を受賞し、国内外の多くの入札を勝ち取っている。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
シュトラウスは、ボスニア戦争勃発直後の1992年6月8日、ウニス・タワーが炎上するのを見ながら、日記にこう記した。「計り知れない悲しみとともに見守った。（…）建設当時のことや、二つのタワーに対する私の誇りが、まるでフィルムのように目の前を駆け巡った。そして今晩、そのうちの一つが松明のように燃え上がった。」
晩年、シュトラウスはサラエボのウニス・タワー（現在のユニティック）の現所有者に対して起こした訴訟で不当な扱いを受けた。シュトラウスは、タワーの再建中に当初の計画に従わなかったとして訴訟を起こしたが、敗訴した。敗訴による債務免除をユニティックの所有者に繰り返し求めたが、全員一致で拒否された。[ 5 ]
Oslobođenjeによると、「彼の建築の傑作と尽きることのない創造性は、ボスニア・ヘルツェゴビナの首都の建築の一時代を形作った。アカデミー会員のシュトラウスは、この街にネイマール時代の真珠をもたらした。そのうちのいくつかは、ホリデイ・インやUNITICのように、ミリャツカの街のシンボルとなった。」[ 6 ]
彼は2018年8月24日にサラエボで亡くなった。7月に90歳の誕生日を迎えてからちょうど1ヶ月後のことだった。[ 7 ]彼は4日後の8月28日にサラエボの「ベア」墓地に埋葬された。[ 8 ]
彼の主なプロジェクトには以下が含まれます: [ 2 ] [ 3 ]
シュトラウスの作品の中には、1983年に建設されたビェラシュニツァのオリンピックプレスセンターのように、ボスニア戦争中に破壊されたものもある。彼の他の作品には、ドゥブロヴニク近郊のスラノにあるホテル・オスミネ（1972年）、デルヴェンタの陸軍宿舎（1977年）、ニクシッチのホテル・オノゴシュト（1982年）、ブルチコ近郊のゾヴィクにあるカトリック教会（1996年）、サラエボの聖アンテ修道院の礼拝堂（1996年）、T・ナイドハルトとの共同によるボスニア・ヘルツェゴビナ省庁舎のファサードの再設計（2006年）、サラエボのドブリニャ・カトリック教会（2010年）などがある。[ 2 ] [ 3 ]
国際建築コンペティション：
彼はユーゴスラビア国内と国際舞台の両方で作品を発表してきた。1973/74年にはサラエボ、ベオグラード、リュブリャナ、スコピエ、ザグレブで個展を開催した。1986/87年にはサラエボ、スコピエ、ベオグラード、リュブリャナ、ノヴィ・サドで25年間の活動を振り返る回顧展を開催した。彼はニューヨークの「ユーゴスラビア建築 1977-1984」、ベオグラードの「ユーゴスラビアの著名な建築家11人」、サラエボ、ザグレブ、ブダペスト、マリボルの「ボスニア・ヘルツェゴビナの建築家・学者」など、集団建築展に頻繁に参加した。[ 2 ] [ 3 ]
1965年、シュトラウスはサラエボ市から4月6日賞を受賞し、1978年には建築作品に対してボスニア・ヘルツェゴビナ共和国賞を受賞、1990年には前年のユーゴスラビアにおける最高の建築業績として、ベオグラードの航空博物館に対してBORBA連邦賞を受賞しました。[ 3 ]
1984年からボスニア・ヘルツェゴビナ科学芸術アカデミーの通信会員、1995年からは正会員であった。2012年にはセルビア科学芸術アカデミーの外国人会員となった。[ 3 ]
彼はまた、建築などに関する一連の科学書や論文を発表した。 [ 3 ]
1984年、サラエボのアカデミー会員フスレフ・レジッチは、ボスニア・ヘルツェゴビナ科学アカデミーへのシュトラウスの選出に向けた推薦状の中で、シュトラウスについて次のように書いている 。
「イヴァン・シュトラウスは完全な建築家であり芸術家である。彼は何よりもまずアイデアマンであり空間の創造者であるが、建築家兼建設者であり、建築家兼広報担当者でもある。…イヴァン・シュトラウスが近年、円熟した建築活動の時期に設計した作品は、特定の形態の小さなアンソロジーを表している。それらは幾何学的に純粋で、プロポーションが力強く、リズミカルな構成において遊び心がありながらも規律正しく、構造的な解決策において非常に大胆である。芸術家としての彼の成熟期において、作品の形態はますます大胆になり、細部の完成度はますます強調され、彼の建築の世界を形作る芸術的語彙はますます豊かになる。」[ 9 ]
建築家のネジャド・クルト 教授は、1986 年サラエボの『オジェク』第 23 号に次のように書いています。
「副作用に悩まされることはなく、あらゆる建築課題は知的かつ認知的なアプローチのレベルでのみ解決される。したがって、シュトラウスの建築は好き嫌いで判断できるものではなく、その豊かな思考表現の中で発見し解釈することができる。今日、彼は現代ユーゴスラビア建築の最も著名な代表者の一人であり、彼のこれまでの作品は現代建築全般に間違いなく重要な貢献をしている。」[ 9 ]
シュトラウスの聖なる建築について、建築家ミハイロ・ミトロヴィッチは次のように述べている。
「この未発表で独創的な芸術的サークルのサイクル全体には、完全に認識できる共通項がある。それは、完全な灯台的精神、巧みに形作られた形態の精緻さ、そして最も珍しいコーナー、神聖な神秘を秘めた基盤を形成する主要構造の主権的な存在である。鐘は特別な物語であり、純粋なユークリッド平面図であり、十字架の解釈は、キリストの最も古く単純なシンボルに対する明快な挑戦である。エレム、シュトラウスの聖なる建築のサイクルは、並外れた美しさによって覆い隠されており、すべての美しさは出来事であり、最も永続的な美しさはネイマールのスタイルに組み込まれている。」[ 10 ]