イスラエルとアラム​​の戦争

列王記上20章1-34節^[1]と列王記下6章8-7章16節^[2]によれば、イスラエル・アラム戦争^{[要出典]は、}アハブ王率いるイスラエル王国（サマリア）とベン・ハダド1世率いるアラム・ダマスカス王国との間の武力紛争であった。

聖書学者バーク・O・ロング（1985）は、列王記上20章は「歴史物語」として理解されるべきであると結論付けた。それは部分的にはフィクションであり、明らかに実際には起こらなかった文学的な創作であるが、創造的な想像力で物語をドラマ化することを意図している。また部分的には、著者が理解した過去の出来事を事実に基づいて語ろうとする試みでもある。^[3]ロングは、歴史物語を「通俗的な伝説（つまり、歴史的価値がほとんどないか全くない、例えば列王記上3:16–28）」と「アーカイブの記録に近い（つまり、歴史家にとって信頼できる、例えば列王記上4:2–6）」の中間のどこかに位置付けた。^[4]

列王記上20章では、戦争はアラム王がアハブに金、銀、妻子のすべてを渡すよう要求したことを中心に展開する。使者を介した交渉が何度も繰り返されるうちに、緊張が高まり、ついにベン・ハダドがアハブの首都サマリアを包囲し始める。^[5]戦いそのものの描写には比較的注意が払われておらず、二人の王の個人的な対立に重点が置かれ、サマリア側の無名の預言者または「神の人」の介入が、アハブの勝利を確実なものにする決定打として描かれている。^[6]サマリアでの勝利に続いて、アラム軍が逃げ込んだアフェクの町での戦いが行われ、2度目の敗北を喫する。^[7]聖書は、アラム人の死傷者が127,000人に達したと記しており（列王記上20:29–30）、イスラエルの王アハブがアラム人を破り、ベン・ハダドが父がアハブの父から征服した土地の一部をアハブに返還し、平和条約と貿易条約を締結したと主張している（列王記上20:34）。^{[引用が必要]}

列王記下6:8-7:16では、アラムは既にイスラエル/サマリアと戦争状態にあるが、理由は明らかではない。イスラエルの王の名前は一度も出てこず、アラムの王は一度だけ「ベン・ハダド」と名付けられている。物語の主人公である預言者エリシャは、サマリアの王にアラム人の陣営の場所を警告する。アラムの王はエリシャに怒り、エリシャがいるドタンの町を包囲する。エリシャはヤハウェに神の介入を祈る。同盟軍が丘に現れ、敵軍は盲目に襲われる。エリシャは捕虜のアラム兵をサマリアに導き、ヤハウェに彼らの目を再び開かせてもらい、王に引き渡す。エリシャは捕虜のアラム兵に食料と水を与え、解放するよう王に助言する。アラム人のサマリアへの襲撃は止む（列王記下6:22）。^{[非一次情報源が必要]}

その後しばらくして、アラムの王ベン・ハダドがサマリアを包囲し、市内で大飢饉を引き起こした。イスラエル王はエリシャを責め、兵士を派遣して彼を殺そうとした。エリシャは飢饉が奇跡的に終わると予言し、死を免れた。ヤハウェはアラム軍を逃がし、飢えたらい病のサマリア人 4 人が敵の陣地を略奪した後、敵が突然姿を消したという知らせを報告した。王は待ち伏せがないか調べるために斥候を派遣した。斥候はアラム軍が本当に逃げたと報告し、サマリア人は放棄された陣地を略奪した (列王記下 7:16)。^{[非一次情報源が必要]}

• ロング、バーク O. (1985)。 「歴史物語とフィクション化する想像力」。旧約聖書。35 ( 4 ) 。ブリル: 405– 416。doi :10.2307/1517757。ISSN 0042-4935。JSTOR  1517757  。