イスラム教と西洋

イスラム教と西洋

著者	バーナード・ルイス
言語	英語
主題	西洋文明とイスラム世界
ジャンル	イスラムの歴史
出版社	オックスフォード大学出版局
発行日	1993年6月25日
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷版（ハードカバー、ペーパーバック）、電子書籍
ページ	240
番号	978-0195090611
OCLC	861763859

『イスラムと西洋』は、中東の歴史家で学者のバーナード・ルイスによって1993 年に書かれた本です。

この本は、イスラム教と西洋文明の関係を扱っています。3 つのセクションに分かれています。最初のセクションでは、ヨーロッパとイスラム世界との交流の歴史を扱います。2 番目のセクションでは、両社会によるこれらの交流から生じる認識について扱います。最後の 3 番目のセクションでは、過去と最近のイスラムの反応と反応について扱います。

自由国の歴史家は、一部の人々がタブー視するような難しい問題や主題を避けない道徳的、職業的義務を負っている。自発的な検閲に屈するのではなく、これらの問題を公正に、正直に、弁解や論争なしに、そしてもちろん有能に扱うべきだ。自由を享受する者は、その自由を持たぬ者のために使う道徳的義務を負っている。私たちは、過去の記録を偽造し、歴史をプロパガンダの道具にしようと多大な努力が払われ、今も払われている時代に生きている。政府、宗教運動、政党、あらゆる種類の分派グループが、自分たちの望むように、自分たちの支持者に信じさせたいように歴史を書き換えるのに忙しい時代だ。これはすべて、自分たちにとっても他者にとっても、他者性をどのように定義しようと、実に危険であり、共通の人間性にとって危険である。なぜなら、間違いなく、過去と向き合うことを望まない者は、現在を理解できず、未来と向き合う資格がないからである。

• 出会い
• 1 ヨーロッパとイスラム
• 2 非イスラム教徒の支配下におけるイスラム教徒の立場に関する法的および歴史的考察：研究と認識
• 3 アラビア語からの翻訳
• 4 オスマン帝国への執着
• 5 ムハンマドに関するギボン
• 6 オリエンタリズムの問​​題
• 7 他人の歴史：イスラムの反応と反動
• 8 イスラム教の復活
• 9 イスラム史におけるシーア派
• 10カウントと自由
• 11 宗教の共存と世俗主義
• まとめ
• 批評
• 文献

この章では、オリエンタリズムの意味について考察します。オリエンタリズムという言葉は、比較的最近まで、主に学問の一分野または絵画の流派のいずれかを表す 2 つの意味で使用されていたとされています。しかし、ルイスは、この言葉に「東洋の人々に対する非同情的または敵対的な扱い」という新しい意味が与えられていると主張しています (p100)。

西ヨーロッパにおける東洋学の歴史的始まりは、ルネッサンス時代に遡ります。その歴史は、文献学という一つの学問分野が、現在中東と呼ばれている一つの地域に関するテキストを回収、研究、出版、解釈するという比較的狭い範囲から始まり、哲学、神学、文学、歴史などの他の学問分野や、オスマン帝国からインド、中国までの 多様な地域を含むように徐々に拡大していきました。

学際的なアプローチと研究対象地域の膨大な数によって「東洋学者」という用語が時代遅れになったという段階に達し、ルイスは、事実上、1973 年の第 29 回国際東洋学者会議で、公認東洋学者と呼ばれる人々によって正式に放棄されたと主張している。ルイスは、この用語が現在復活しているものの、その使用法が論争の的となるような乱用用語に変わってしまったことを嘆いている。

続いて反東洋主義の台頭について探究し、イスラム主義者からアラブ民族主義者、マルクス主義理論家まで、さまざまな立場からの批評家について簡単に考察した後、ルイスは結論として、米国におけるその主唱者であるエドワード・サイードを特定している。

残りの章のかなりの部分は、1978年に出版されたサイードの著書『オリエンタリズム』の批評に費やされている。^[1]ルイスは、サイードの著書の成功の要因として、その反西洋的な姿勢、その「当時流行している文学、哲学、政治理論の思想、さらには言語」の使用 (p114)、そして複雑な問題の明らかな単純化を挙げている。

最後に、この章は、エジプトの哲学者フアード・ザカナなどのアラブの作家による反論を簡単にレビューして締めくくります。