イザベル・クロフォード

イザベル・アリス・ハートリー・クロフォード（1865年5月26日 - 1961年11月18日）は、オクラホマ準州のカイオワ族とともに活動したバプテスト派の宣教師である。病気のため聴力をほとんど失っていたクロフォードは、平原インディアンの手話を使ってカイオワ族と意思疎通を図った。彼女は約11年間カイオワ族とともに暮らし、彼らと生活を共にし、彼らが初めて教会を建てるのを手伝い、死去した後は彼らの墓地に埋葬された。

イザベル・アリス・ハートリー・クロフォードは、カナダのオンタリオ州チェルトナムで、ジョンとサラ・ルイーズ・ハケット・クロフォードの4番目の子供として生まれました。 ^[1]ジョン・クロフォードはアイルランドのロンドンデリー州で長老派教会の信者として育てられましたが、10代の頃にバプテスト教会に改宗しました。^[2]ロンドンで牧師になったばかりの頃、アイルランドのダブリン出身のサラ・ハケットと出会いました。1858年頃、彼らは上の2人の子どもを連れてカナダに移住しました。^[3]クロフォード一家はトロント北部のチェルトナムに定住し、そこでイザベルと弟が生まれました。

1868年、彼女の家族はオンタリオ州ウッドストックに引っ越し、そこで彼女の父親はカナダ文学研究所の神学教授となった。1880年、研究所がトロントに移転すると、ジョンは辞職し、カナダのマニトバ州ラピッドシティに学校を開いた。学校は成功せず、1883年、ジョンはダコタ準州のセントトーマスの牧師に任命された。^[2]イザベルと母親は学校を閉鎖するためにマニトバに残った。その間、イザベルは重病になり、約6か月間熱と痛みに悩まされた。^{[3]回復したとき、クロフォードによると、彼女の聴力は「}キニーネの過剰摂取」によってひどく損なわれていた。^[4]

クロフォード家は、1890 年にジョンとサラがオンタリオに戻るまでダコタ準州に留まり、その後すぐに、ジョンの健康状態が悪化したため、イザベルの妹とその夫と一緒に暮らすようになりました。

両親がカナダに戻った後、イザベルはシカゴのバプテスト宣教師養成学校で2年間のコースを受講し、1893年に卒業した。 ^{[1]彼女は海外での赴任を希望していたが、代わりに女性バプテスト国内宣教協会（WBHMS）が}オクラホマ準州のキオワ・コマンチ・アパッチ居留地にあるエルククリーク宣教団に彼女を任命した。^[3]

クロフォードは耳がほとんど聞こえなかったため、カイオワ族とコミュニケーションをとるには通訳や唇の動きを読む、あるいは首から下げた補聴器を使う必要がありました。^[1]ネイティブアメリカンは異なる言語を話す部族間でコミュニケーションをとるために手話を使用していました。これは平原インディアン手話として知られるようになりました。コプタという名のカイオワ族の男性がクロフォードにこの手話を教えることにしました。彼女は手話を使ってカイオワ族に「イエスの道」について教えました。^[3]

クロフォードはエルククリーク伝道所に3年間いたが、約30マイル離れたオクラホマ州マウンテンビュー近郊のウィチタ山脈の北端にあるサドルマウンテンに引っ越すよう招かれた。彼女はWBHMSの役員会に相談することなく同意し、1896年にサドルマウンテンに引っ越した。ペンシルベニア州のカーライル・インディアン工業学校で教育を受け、他の宣教師の通訳を務めていたカイオワ族のルシウス・アイツァンが、クロフォードの通訳を務めた（彼女の手話に加えて）。彼はサドルマウンテンで洗礼を受けた最初の人物となった。^[3]カイオワ族の人々の信頼を得るため、彼女は掃除、パン焼き、薪集め、病人の世話など、家事を分担した。クロフォードは女性たちに裁縫も教え、その時間を使って聖書について教えた。^[1]

改宗したカイオワ族は、17マイル離れたレイニーマウンテン教会まで連れて行かれ、そこで会員として受け入れられなければならなかった。これは非常に長い旅だったため、サドルマウンテンの改宗者たちは地元の教会が必要だと決めた。クロフォードは連邦政府から宣教師用の160エーカーの割り当てと、墓地用にさらに40エーカーを確保した。彼女は女性たちにキルトの縫い方を教え、彼女たちはキルトを売って教会を建てる資金を集めた。クロフォードによると、教会を建てるための1000ドルは、インディアンの寄付金355.98ドル、キルト代311.63ドル、自発的な寄付250ドル、宣教師65.69ドル、その他16.70ドルから集まった。サドルマウンテンバプテスト教会は1903年のイースターに64人の信徒とともに開教会した。^[5]

新しい教会には牧師がいなかったが、聖餐式を執り行いたいと考えたため、クロフォードは礼拝を執り行う牧師を自分たちの中から選ぶよう伝え、彼らはルシウス・アイツァンを選んだ。宗派の宣教委員会と最寄りのバプテスト宣教牧師はこの動きに反対した。しかし、訪問牧師が不在のときは、彼らは独自の礼拝を続けた。1904年、オクラホマ州インディアン・バプテスト協会は、会衆が「聖餐式を執り行う際にバプテスト教会の秩序ある慣行から逸脱した」として非難し、クロフォードは辞任した。^[2]

1963年、教会はハーバート・ウースナーによって購入され、オクラホマ州キャッシュのイーグルパーク（遊園地と歴史的建造物の村）に移転しました。^{[6] [7]}キャッシュの地元の教会は日曜日の朝に教会を使い始めました。^[8]

WBHMSは教義上の論争を通じてクロフォードを支援し、彼女は彼らのために働き続け、国中を旅して教会やその他の集会で講演した。^{[3] [9]}彼女は講演の最後に平原インディアンの手話版の主の祈りを唱えることで有名になった。クロフォードはその祈りを英語に逆翻訳し、パンフレットとして出版した。^[10]

羊飼いの長の上の偉大なる父は、同じであり、私は彼のものであり、彼には何も欠けることはありません。彼は私にロープを投げます。ロープの名は愛です。彼は私を引き寄せ、引き寄せ、草が青々と茂り、水が危険でない場所へと私を引き寄せます。そして私は満足して食事をし、横になります。

ある日、私の魂はとても弱って倒れますが、神は再びそれを起こして、良い「道」に私を引き寄せます。神の名はワンダフルです！いつか、それは少しの時間かもしれないし、もっと長い時間かもしれないし、私にはわかりませんが、神は私を山々の間の場所に引き寄せます。そこは暗いですが、私は後ずさりせず、恐れません。なぜなら、あの山々の間で偉大な羊飼いの長が私に会い、私がこの人生を通して心に感じていた飢えが満たされるからです。時々、神は愛というこのロープを鞭に変え、私を鞭打ちますが、その後、神は私に頼るための杖を与えてくださいます。

主は私の前にテーブルを広げ、様々な食べ物を並べます。肉、中国人の食べ物、白人の食べ物もあります。私たちはみな座って、満足できるものを食べます。主が私の頭に手を置かれると、すべての「疲れ」が消え去ります。主は私のカップが溢れるまで食べ物を満たしてくださいます。

さて、私が皆さんに話してきたことは真実です。私は2つのことを話しています。そうではありません。これらの「先の」良い道は、この人生を通して私とともにあり、その後、私は「ビッグ・ティピー」に移り、羊飼いの長と永遠に一緒に座ります。

クロフォードは1929年に引退し、オンタリオ州グリムズビーの2人の姪と暮らすようになった。サドルマウンテンを去る前に、クロフォードは「世界中のどの墓地よりも、手入れされていないインディアン墓地の背の高い雑草の中に埋葬されたい」と宣言した。1961年11月18日にクロフォードが亡くなったとき、キオワ族は彼女をサドルマウンテン・インディアン・バプテスト教会墓地の、彼女に最初に改宗した人々の墓の近くに埋葬した。彼女の墓石には「私は自分の仲間の中にいる」と刻まれていた。^[1]

• クロフォード、イザベル (1915)。『カイオワ：ブランケット・インディアン伝道団の歴史』フレミング・H・レベル社。
• クロフォード、イザベル A. (1932)。『A Jolly Journal』。フレミング H. レベル社。
• クロフォード、イザベル (1951)。『喜びの旅、ハイウェイのハイライト：自伝』ジャドソン プレス。
• クロフォード、イザベル（1998年）。『キオワ：インディアン準州の女性宣教師』ネブラスカ大学出版局。ISBN 0-8032-6387-2。

• サドルマウンテン教会と食事会場の写真