アイザック・チェロ

イサク・チェロ（ヘブライ語ではיצחק חילו、別名ヒロ、ヒル、ケロ）は14世紀のラビである。彼の居住地は不明である。エリアキム・カルモリーは、チェロの旅程のフランス語訳とされるものの中で「アラゴン王国のラレサ」^{[ 1 ]}と書いたが、ゲルショム・ショーレムはこれをレリダの綴り間違いだと解釈した^{[ 2 ]}。しかし、ダン・シャピラはこれをテッサリアのラリッサという意味だと解釈した^{[ 3 ]} 。 チェロは1847年に初めて出版された聖地の旅程で有名だが、カルモリーが偽造したと信じている人も多い。

1847年、物議を醸した^{[ 4 ]}フランスの学者エリアキム・カルモリーは、1333年に書かれたエルサレムとそこから続く7つの道のチェロの記述であると称する、エルサレムからの道（ヘブライ語でエルサレムからの道、שבילי דירושלם）と題する記述を発表した。^{[ 1 ]}英語翻訳は1930年にエルカン・アドラーによって出版された^{[ 5 ]}

カルモリーは、オリジナルのヘブライ語写本は自分の蔵書にあると書いていたが、彼の死後に蔵書目録を作成した際、そのような写本は見つからなかった。^{[ 3 ]}

ショーレムは1925年に図書​​館を調査し、18世紀の旅行記の写本の9行を発見した。^{[ 3 ]}彼は、その旅行記には時代錯誤や矛盾、チェロ以降のカバラの著作からの引用が多数あると非難した。^{[ 6 ]}このことから、ショーレムはその旅行記は偽造であり、カルモリー自身によって書かれたか、大幅に加筆されたものだと判断した。^{[ 6 ]この評価は、マイケル・イシュ・シャロム[ 7 ]} 、ダン・シャピラ^{[ 3 ]} 、ジョシュア・プラワー^{[ 8 ] 、ヨエル・エリツァー[ 9 ]}によって受け入れられている。

プラワーはまた、この旅行記が記述していると主張する当時、ヘブロンにはユダヤ人コミュニティは存在しなかったと主張した。 ^{[ 3 ]}プラワーは、「この旅行記は、偽造であることがほぼ50年前に証明されたにもかかわらず、残念ながら今でも用心深い学者によって引用されている」と書いている。^{[ 8 ]}

一方、マイケル・エーリッヒはショーレムとイシュ・シャロムに反論し、旅程の大部分はおそらく本物であり、そこに示された歴史的および地理的情報の多くは正しいように見え、19世紀半ばの偽造者によって含まれたとは考えにくい情報が複数あると主張した。^{[ 10 ]}