インカの水道橋

インカ水道とは、インカ人が建設した一連の水道のことです。インカ人は耕作地を増やし、住民に飲料水と浴場を提供するために、このような構造物を建設しました。アンデス地方は水不足だったため、インカ人がペルー沿岸の大半で繁栄し、拡大するには高度な水管理が必要でした。現在も残っている構造物もいくつかあり、インカ人の高度な水理工学および土木工学の能力を示しています。

水は主に近くの川から供給されていたが、山の淡水泉からも供給されていた。古代人は、川から一定量の水を流用すれば、雨不足や干ばつを心配する必要がなく、また、適切なタイミングで十分な水を得ることで植物の成長を促進できることを発見した。作業員は山にトンネルを掘り、崖に水路を切り開き、プロジェクトを完成させた。

山の雪が溶けすぎる季節には、洪水の水は巨大な石造の貯水池に運ばれ、貯水され、都市や宗教の中心地に水が供給されました。^{[1] [2]}

インカの水運構造物に関する最初の記録は、16 世紀のスペインの征服者たちによるものである。そのような探検家の 1 人がペドロ・シエサ・デ・レオンである。彼はペルー旅行の詳細を記した出版された年代記の中で、クスコから東に向かう途中で大きな壁を見たと記している。学者たちは、彼が言及していたのはピキリャクタ遺跡の水道橋だったと主張している。シエサは次のように書いている。

「この道沿いには非常に大きくて広い壁があり、その上には水道管が通っており、原住民によると、彼らは灌漑用溝を建設する際に用いた慎重さと配慮をもって、川から苦労して水道管を引いたという。」^[3]

著名なアメリカの考古学者エフライム・ジョージ・スクワイアは、1800年代後半のペルー探検中に、クスコ北部のユカイ谷または聖なる谷の段丘にある庭園に水を供給していたものを含むいくつかの水道橋を記録しました。彼はまた、リマ近郊のアンデス山脈の麓にある高さ60フィートの水道橋の遺跡についても記録しています。^[4]

インカの遺跡の中で最も有名で保存状態の良いマチュピチュには、複雑な水道システムがある。マチュピチュの建設は、パチャクティ皇帝の治世下、1400年代半ば頃に貴族の邸宅として始まった。マチュピチュのインカの技術者は、独創的な石材収集システムを使用して、通常は暖かい時期に山の雪が溶けて初めて十分な水量となる常年泉の水量を増やすことができた。この革新がなければ、マチュピチュの人口は維持できなかっただろう。この地域は農業生産には十分な降雨量があったが、家庭用の淡水源はほとんどなかった。水は市の中心部に到達するまでに749メートル（約半マイル）移動しなければならなかった。^[5]インカは、水道を慎重に段階的に設計する際に、高度な技術力を発揮した。1つの石から運河を切り出し、運河を岩で覆い、継ぎ目を粘土で埋めることで、インカは浸透による水の損失を減らすことができた。^[6]

この小川の水は16の噴水に供給され、マチュピチュの生活に視覚的、聴覚的な側面を加えました。これらの噴水は、運河から直接水を供給されていない家々の水源として機能しただけでなく、礼拝や儀式の場でもありました。これらの噴水は、水の流れが都市計画に非常に早い段階で統合されていたことを示唆しており、インカ人が都市計画と資源管理について非常に先進的な概念を持っていたことを証明しているため注目に値します。^[7]

モライはクスコとマチュピチュのほぼ中間にある遺跡です。この遺跡は、3 つの珍しい同心円状の段々畑の窪みで知られています。垂直の水路が段々畑の 1 つのレベルから次のレベルに水を落とし、美しい滝のような効果を生み出しています。マチュピチュとは異なり、モライでは農業を維持するのに十分な雨が降りませんでした。そのため、周囲の 3 つの泉から水を運ぶための導水路が必要でした。貯水池がこれらの導水路を補い、泉の水量が変動しても安定した水の流れを可能にしました。^[8]

ティポンの遺跡でも水道橋が見つかっています。クスコから東に13マイルのクスコ渓谷に位置するこの遺跡群は、かつてインカのエリート層や貴族の邸宅でした。この地域の水道橋は、インカがこの地を占領する以前からある壁の上に設置されています。学者たちは、これらの壁もワリ文明によって建てられたと考えています。1400年にインカがティポンを占領した後、皇帝ヴィルコチャは技術者を派遣して遺跡を調査させました。技術者たちは、安山岩^[9] とインカ特有のモルタルを使わない石積みの技術^[7]を使用して、既存のワリの壁を強化しました。 彼らはまた、既存の3つの運河を改良しました。インカは壁の上に溝を作り、そこから地表や地下の水源から近くの渓谷に水を移動させ、1,000立方メートル以上の水を流しました。渓谷はその後、灌漑に使用されました。地下水と地表水の両方を利用することは結合利用と呼ばれ、インカ人が希少な資源を慎重に利用していたことのさらなる証拠である。^[10]

この工学上の驚異には、現代の建築プロジェクトで行われるのと同じような複雑な地形測量と分析が必要でした。このプロジェクトはインカ市民の労働に依存していましたが、複合施設内には農民の建設者は住んでいませんでした。中央インカ政府は、建設プロジェクトの労働要件を除いて国民に税金を課さなかったため、インカは工学の専門知識を裏付ける人的資本を持っていました。^[11]

ティポン運河システムの美的品質は印象的でした。^[12] 運河の主な目的は土地に水を供給し、農業を維持することでしたが、インカの技術者はティポンの多くの段丘を流れる水がどのように見えるかも考慮しました。滝や滝壺には噴水が付いており、儀式的な機能も果たしていた可能性があります。^[13]

クスコの近く、北東約25kmにインカの王家の領地ピサックがある。^[14]ピサックの脇の崖には集団墓地があり、専門家はインカの施設が建設される前はこの土地が神聖な場所と考えられていたと考えている。この領地は4つの地区に分かれており、すべて精巧な水路でつながっている。ピサックの水景は泉から始まり、2つの運河に分かれて領地にある多くの浴場や噴水に水を供給している。これらの水景は神聖な石造りのワカを際立たせ、水の流れを強調し、ワカに活気を与えて先住民に対する優位性を示し、儀式的な浄化を表現している。水、ワカ、祖先からなるこの関係は、パチャクティに関連する多くのインカの遺跡に見られるテーマである。^[15]

ペルー最大の湖であるチンチャイコチャ（フニン湖）の行政中心地として機能していたプンプ地方の遺跡には、3つの水場がある。インカの浴場と貯水タンクは、中央のメイン広場を通る長さ1kmの開放型運河でつながっている。浴場は小さく、住宅地の中にある。西側には貯水タンクがあり、深さ1mの長方形の貯水池である。すべての水場は、その場所のエリート層のために確保されていた住宅地区専用のようだ。^[16]

もう一つのインカの地方遺跡であるワナコ・パンパは、大きな広場を中心とした大きな集落でした。東側には、パンプに似た浴場があります。しかし、ワナコ・パンパにもプールがあります。一連の開いたまたは覆われた運河と水路が浴場とプールに水を供給し、これらの特徴の間には大きな壁で囲まれた窪みがあります。この地域の素晴らしい石積みの一部は、水のアクセスポイントに見られます。台形の開口部、階段、および壁龕が精巧な水力システムを装飾しています。一部の人が沈んだ庭園であると評価しているプールは、近くの泉の排水によって満たされています。豊富な水は、トパ・インカ・ユパンキによって建設された推定3,500の建物の敷地を分割しました。^[17]

トパ・インカによって建設され、その息子ワイナ・カパックによってクスコに次ぐ第二の首都となることが構想されたトメバンバには、マックス・ウーレなどの考古学者が見たこともないような大規模な水利構造のネットワークがいくつかある。 ^[18] 古代都市の大部分は現代の建築物によって復元不可能であるが、広大な排水システム、運河、浴場、プール、さらには人工湖の証拠が残っている。湖は太陽神殿と考えられている建造物へと続くテラスの下にある。半円形にカットされた石や中央にプールがある大きな十字形の石など、いくつかの石の特徴がこれらの複雑な水生システムに付随している。これらの特徴はすべて、遺跡全体で見られるタンクとトンネルによって水が供給されている。一部の考古学者は、これらの精巧な水路はすべて濾過システムだった可能性があると考えている。^[19]

インカ帝国最後の帝国居住地だったと思われるカランキの廃墟には、重要な水利建築の証拠がいくつか残っている。帝国の北方拡大の一環として、ワイナ・カパックは水、そしておそらくは他の液体も完全に制御できることを示した。皇帝は地元の男たちを近くのヤグアルコチャ湖で溺死させて虐殺した後、帝国の最高エリートを魅了するほどの広大な水道システムを築いた。ほとんどのインカの居住地や領地と同様に運河があったカランキの運河は珍しいものだった。開いた石壁の水路と閉じた石壁の水路が互いに平行に走っており、これはこれまで研究されてきたものとは異例のことだった。一部の考古学者は、街の中心部で2つの水路が並んで走っているのは、2つの異なる液体を運んでいたためだと考えている。また、街のいたるところに、余分な水を街から排出するための甌穴のような構造物がある。排水溝のいくつかは、半地下の神殿と思われる場所に水を流していた。この神殿は複数の階から水が流れ、おそらく大規模なパフォーマンスが行われることを想定した大きな空間に溜まっていた。この神殿の重要性は、以前のインカの建造物のほとんどの浴場やプールよりもはるかに大きいことだけでなく、その歴史的重要性でもある。この神殿は間違いなく「エタンク」であり、ペドロ・シエサ・デ・レオンが1553年に著した『ペルーの年代記』でそ​​のことを記しているプールである。^{[20] [21]}

20 世紀の有名なアメリカ人建築家、フランク・ロイド・ライトは、インカの建築に興味を持っていたことで知られています。ペンシルバニア州の落水荘はその一例です。しかし、よく見ると、インカの建築の要素は、現代の建築物にも光り輝いています。名前が示すように、この建物は水の操作によって定義されます。インカの王家の邸宅のように、水路、プール、噴水が家全体に広がっています。岩の間を水が流れることは、インカの精神的および文化的アイデンティティの重要な部分であり、落水荘の噴水の多くは、インカの遺跡の噴水に似た水路が流れる大きな岩の構造です。落水荘では、明らかにインカに触発された水の特徴に加えて、大きな自然の岩も使用されています。インカ文化では、これらの大きな自然の岩は「生きた岩」と呼ばれることもあり、多くの精神的な意味を持っていました。^[22]

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