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アブド・アル・ハクク b.サブディン・アル・ムルシー محمدبن عبدالحق بن سبعين | |
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| 生まれる | 1216/1217年 |
| 死亡 | 西暦 1271 年 3 月 21 日 (9 Shawwal 669 AH) |
| 注目すべき作品 | シチリアの質問 |
| 学校 | サビニヤ派の創始者 |
主な関心事 | スーフィズムと哲学 |
イブン・サブイーン（アラビア語: محمدبن عبدالحق بن سبعين ʿAbd al-Ḥaqq b. Sabʿīn al-Mursī）は、アラブ人[1] [2] スーフィー哲学者、最後の[要出典] 哲学者。イスラム世界の西の地アンダルス。彼は 1217 年にスペインで生まれ、セウタに住んでいました。彼は新プラトン主義の哲学者、周世哲学者、ピタゴラス派の哲学者、ヘルメス学者、錬金術師、異端のスーフィー主義者、汎神論者であることが示唆されているが、これらのいずれもイブン・サブインを適切に特徴付けるものではない。[3]彼は秘教に関する知識でも知られており、イスラム教や他の宗教の知識にも精通していた。[4]
イブン・サビーンは、その時代から今日に至るまで、その見解について批判されてきたが、その多くは彼の著作についての深い知識を持たずに批判した人々によるものであり、イブン・サビーンに対する非難の多くはイブン・サビーン自身の著作によって無効とされており、著者の批評家の中には彼の著作を知らない者もいたことを示唆している。
シチリアの質問
イブン・サビーンは、神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世から送られた質問に対する返答で最もよく知られており、その返答は 『シチリア問題講話』[ 5]として出版され、1853年にシチリアの東洋学者ミケーレ・アマリ[6]によって西洋で初めて普及し、アマリはイブン・サビーンをシチリア質問に対する返答の著者として認めました。
作品
シチリア問題に加えて、彼の他の主要かつ最長の著作は、写本と編集版が現存する「グノーシス主義の真髄」である。 彼の文体は複雑かつ難解であると評されており、現代の出版者の中には理解に苦しむ者もいた。彼は多数の書簡と本を著しており、そのいくつかはアブデルラフマン・バダウィらによって出版されている。
アヴェロエスに対する批判
イブン・サビンは著書『グノーシスの真髄』の中でアヴェロエスを激しく批判し、アヴェロエスをアリストテレスの狂信的な思想家であり、アリストテレスの思想が不条理な場合でも常にその正当性を追求した人物だとみなした。同著の中でイブン・サビンは次のように述べている。[7]
ログインしてください。ログインしてください。ログインしてください。 هو في نفسه قصير الباع قليل المباع بليد التصور غير مدرك, غير أنه إنسان جيد وقليل الفضول ومنصف وعالم بعجزه。 ولا يعول عليه في إجتهاده فإنه مقلد لأرسط。
そしてこのイブン・ルシュドという男は、アリストテレスとその賛美者の熱狂的な信者であり、感覚と第一の知性において彼をほとんど模倣するだろうし、哲学者が立っていることは同時に座っていることであると言っているのを聞けば、それを信じて主張するだろう。そして彼の著作のほとんどはアリストテレスの言葉を引用しており、それを要約するか検証するかのいずれかである。そして彼は精神において幅が狭く、提供するものが乏しく、概念化が原始的で、無知である。しかし、彼は高貴で干渉が少なく、公平で自分の欠点を認識している。彼はアリストテレスの模倣者であるため、彼の解釈は信頼できない。
死
およそ668年/1270年、イブン・サビーンはメッカで不審な状況下で死亡した。[8]彼の死については2つの記述があり、1つは毒殺されたもの、もう1つは自殺したものとしている。[3]しかし、イブン・サビーンの自殺の話は捏造されたことを示す証拠がある。ケイスウィットは「彼の自殺は第一にイブン・サビーンの敵の1人によって語られたものであり、第二に自殺はイスラム法とイブン・サビーンの哲学的信念の両方に完全に反するものであるため、支持できないように思われる」と述べている。[9]互いに矛盾するバージョンにもかかわらず、マシニョンとコーバンが採用したより物議を醸す自殺が繰り返し述べられており、ベンサレム・ヒミッチの著書『イスラム教徒の自殺』でもフィクション化されている。[10]
注記
- ^ リーマン、オリバー（2013-03-07）。イスラム哲学の歴史。ラウトレッジ。ISBN 9781136780448。
- ^ リーマン、オリバー（2015-07-16）。イスラム哲学の伝記百科事典。ブルームズベリー出版。ISBN 9781472569455。
- ^ ab Cook, Benjamin G. (2012-07-01). 「イブン・サビーンとイスラム正統派：再評価」.イスラム哲学ジャーナル. 8 : 94–109. doi :10.5840/islamicphil201288.
- ^ SH Nasr (2006)、「イスラム哲学の起源から現在まで：預言の地の哲学」、ニューヨーク州立大学出版局、pp. 156-157。
- ^ Luisa Arvide、Las Cuestiones Sicilianas de Ibn Sabin、GEU、グラナダ、2009 (アラビア語とスペイン語)。
- ^ ミシェル アマリ、「皇帝フレデリック 2 世に対する哲学に対する質問」、『Journal asiatique』、V e serie、1、パリ、1853 年、pp. 240-274.http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k931611/f240.pagination.r=Michele+Amari.langEN。
- ^ Aouad, Maroun; Di Vincenzo, Silvia; Fadlallah, Hamidé (2023).アヴェロエスの『アリストテレス形而上学中篇注解』批判的版 アラビア語版、フランス語訳、英語序文ブリル社 pp. 539–540.
- ^ アカソイ、アンナ・アイシェ (2008-06-30)。 「イブン・サブイーンのシチリアの質問: テキスト、その情報源、およびその歴史的文脈」。アル・カナラ。29 (1): 115–146。土井：10.3989/alqantara.2008.v29.i1.51。ISSN 1988-2955。
- ^ Casewit, Yousef (2008). 「シチリアの質問に対するイブン・サブイーンの回答における形而上学の目的」(PDF) . Iqbal Review . 49 : 102.
- ^ 「Muslim Suicide, A – Syracuse University Press」。2023年9月12日閲覧。