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ヒッタイト神話では、フワシ（「立石」の意）は、通常寺院に設置されている神への儀式用の立石である。[1]フワシは、バエチルの例と見なされることもある。[2]
より大きなフワシ石は、木々や他の植物に囲まれた空き地に置かれました。石は神として扱われ、食べ物や水が与えられ、油を塗られ、洗われました。
どの宗教の中心地でも、寺院を建てることができなかった神々は、フワシ石で崇拝されました。フワシという用語は、神聖な石碑、フワシ石を収める場所を表すために使用されました。[3] [4]
ゲイリー・ベックマンは、フワシ崇拝は『出現の歌』（CTH 344）の一節に関連しているのではないかと推測している。その歌では、クマルビが嵐の神である息子を食い尽くそうとして噛んだ石が、犠牲や供物を捧げる対象になるとエア神が宣言している。 [5]
参考文献
引用
- ^ ラネリ2024、180頁。
- ^ マリナトス 2010、87ページ。
- ^ ブライス、トレバー（2002年）。ヒッタイト世界の生活と社会。オックスフォード大学出版局。156ページ。ISBN 978-0-19-924170-5。
- ^ ベッキオ、ブルーノ、シャデ、ヨハネス・P. (2006)。世界宗教百科事典。外国メディアグループ。p. 429。ISBN 978-1-60136-000-7。
- ^ *ゲイリー・ベックマン (2011)。 「原始産科。「出現の歌」（CTH 344）」。Hethitische Literatur: Überlieferungsprozesse、Textstrukturen、Ausdrucksformen und Nachwirken: Akten des Symposiums vom 18. bis 20. 2010 年 2 月、ボン。ミュンスター: ウガリット・フェルラーク。ISBN 978-3-86835-063-0. OCLC 768810899.
出典
- ラネリ、ニコラ（2024）。『古代近東における儀式から神へ：宗教の起源をたどる』ケンブリッジ大学出版局。
- マリナトス、ナンノ（2010年）。『ミノア王権と太陽の女神：近東のコイネー』イリノイ大学出版局。
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