ヒッタイト神話では、フワシ（「立石」を意味する）は、通常神殿に設置される神への儀式用の立石である。フワシは、バエティルの例として特定されることもある。
より大きなフワシ石は、木々やその他の植物に囲まれた開けた場所に置かれました。これらの石は神として扱われ、食べ物や水が与えられ、聖油を塗られ、洗われました。
どの信仰の中心地においても、神殿を建てられなかった神々は、フワシ石で崇拝された。フワシという用語は、聖なる石碑、すなわちフワシ石を安置する場所を指すのに用いられた。[ 3 ] [ 4 ]
ゲイリー・ベックマンは、フワシの崇拝は、創世の歌（CTH 344）の記述に関連している可能性があると推測した。その記述では、神エアが、クマルビが息子である嵐の神を食い尽くそうとして噛み砕いた石が、犠牲や供物が捧げられる対象になると宣言している。[ 5 ]
参考文献
引用文献
- ↑ブライス、トレバー（2002）。『ヒッタイト世界の生活と社会』オックスフォード大学出版局、 156ページ。ISBN 978-0-19-924170-5。
- ↑ベッキオ、ブルーノ；シャデ、ヨハネス P. (2006).世界宗教百科事典. Foreign Media Group. p. 429. ISBN 978-1-60136-000-7。
- ↑ゲイリー・ベックマン (2011)。「原始産科。「出現の歌」（CTH 344）」。Hethitische Literatur: Überlieferungsprozesse、Textstrukturen、Ausdrucksformen und Nachwirken: Akten des Symposiums vom 18. bis 20. 2010 年 2 月、ボン。ミュンスター: ウガリット・フェルラーク。ISBN 978-3-86835-063-0. OCLC 768810899 .
情報源
- ラネリ、ニコラ（2024）。古代近東における儀式から神へ：宗教の起源をたどる。ケンブリッジ大学出版局。
- マリナトス、ナンノ（2010）。ミノアの王権と太陽の女神：近東のコイネー。イリノイ大学出版局。
