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全体論的コミュニティ（閉鎖コミュニティまたは単一コミュニティとも呼ばれる）は、コミュニティ内の種が相互に依存し、システムのバランスと安定性を維持するために互いに依存しているエコシステムです。これらのコミュニティは1つのユニットのように機能していると説明されており、すべての種がコミュニティが存在するエコシステムの全体的な健全性に重要な役割を果たしていることを意味します。これは、細胞内の細胞小器官や、1つの生物を構成する細胞によく似ています。全体論的コミュニティは境界が拡散し、種の範囲が独立しています。このモデルに従って構築されたコミュニティでは、異なる個体群間に見られる相互依存性と高い相互作用率の結果として、共進化が見られる可能性があります。コミュニティの種の構成は、環境の境界（移行帯と呼ばれる） で急激に変化します。
背景
広く信じられている説によれば、全体論的生態学的コミュニティの考え方は、1916年に植物生態学者 フレデリック・クレメンツによって提唱され、 1917年にヘンリー・グリーソンが（植物への応用において）個体主義的/開放的コミュニティの概念を提唱してこれに対抗した。[1]しかし、これは少なくとも2つの重要な点で間違っているように思われる。
- 相利共生的な生物生態学的コミュニティの概念は、植物学者で生態学という学問分野の創始者でもあるユージニアス・ウォーミングによって初めて導入されたと考えられる。彼は「植物コミュニティ」という用語を導入した（ウォーミング 1895）。ウォーミングは、後年の著書『植物の生態学』 （ウォーミングとヴァール 1909）の「生物の共同生活」の章の冒頭で、共存する種間の相互依存の重要性を明確に強調している。「生物間に存続する多様で複雑な相互関係は、植物生活と植物コミュニティにとって非常に重要な問題であるため、この章はそれらの考察のために特別に用意されている」（同書：82）。「植物コミュニティでは、確かに、多くの場合（または常に）、多くの種が互いに一定の自然な依存関係または相互影響を持ち、それらが高次の明確な組織化された単位を生み出す」（同書：95）。[2]
- クレメンツは間違いなく植物群を有機体と比較し、それらを「複合有機体」、後に「超有機体」とも呼んでいます。「しかし、クレメンツの理論には、相互依存が植物群の組織化の原則であるという仮定は含まれていません。むしろ、彼は植物群をトップダウンの制御階層的実体として解釈し、従属種が優位種に依存しているが、その逆ではないと解釈しています。したがって、彼の理論は「相互主義的有機体論」に対する「制御階層的有機体論」と呼べるものを表しています。」[2]
ウォーミングは生態学的コミュニティの有機体理論を最初に提唱した人物かもしれないが、そのような理論を最初に詳しく述べた人物の一人は、湖沼学者、動物学者、生態学者のアウグスト・ティエネマンである。ティエネマンによれば、生物群集とは「単なる集合体、つまり、同様の外因性生息地条件により同じビオトープに共存する生物の総体ではなく、（個体を超えた）全体、一体性、そして互いのための生物である」（ティエネマン 1939: 275）。彼は、生物群集のメンバーは「彼らの生活に不可欠な特定の相互関係」を特徴としているとさえ想定している（同上: 268）。この相互の「絆は、生物から生物へ直接存在するか、またはビオトープの自然条件の生命力によって作り出された変更を媒介として間接的に作用する」（ティエネマン 1941: 105）。[3]
有機体コミュニティも個体コミュニティも、自然界に完全に存在するとは確認されていません。どちらも、経験的コミュニティに適用できる理論的概念です。たとえば、コミュニティの構成は個体主義よりも全体論によってより適切に説明できます。またはその逆もあります。この生態学的概念は、より広範な全体論の概念に基づいています。全体論では、あらゆるシステムの機能性は多くの個別の部分から成り、そのすべてがシステムの実行可能性にとって極めて重要であると説明されています。
「コミュニティは、生物の細胞に類似した完全性を備えた超有機体として見なされてきた。これはコミュニティの全体論的または統一的な見方であり、クレメンツ（1916）によって支持されたものである。彼はコミュニティを、周囲のコミュニティとほとんど相互作用することなく、非常に内部で機能する高度に統合された単位、つまり閉鎖的なコミュニティとみなした。」[4]
「全体論的モデルは、すべての生物を絶対の顕現であり全体の一部である主体とみなします。これには、生物間に生じるすべての関係が含まれます。生物の利益を最も効率的に満たすことが、全体論的システム (全体論的コミュニティ) の最も重要な目的です。全体論的コミュニティは、人類の発展と全体論的モデルの他のすべての主体の調和のとれた進化に等しく責任を負います。全体論的モデルの主体は次のとおりです。
この特徴は、全体論的モデルが普遍的であり、人間関係にとどまらないことを示しています。それは単に人間的であるだけでなく、すべての生命を尊重するものです。全体の枠組みの中で主体を識別する必要性は、主体の利益を適切に満たすための第一条件です。主体を区別せず、主体がどのように機能するかをよく理解せずに、システム内のすべての人のニーズを満たし、環境を改善することを目的とした合理的な行動をとることは不可能です。」[5]
参照
参考文献
- ^ニコルソン、マルコム（1990年4月 ～ 6月）。「ヘンリー・アラン・グリーソンと個人主義仮説：植物学者のキャリアの構造」植物学評論。56 （ 2）：91–161。doi ：10.1007/BF02858533。S2CID 11654308 。
- ^ ab キルヒホフ、トーマス（2020）。「フレデリック・クレメンツの相利共生有機体論の神話、または：有機体論の異なる概念を区別する必要性について」。生命科学の歴史と哲学。42 （2）：24。doi ：10.1007 / s40656-020-00317-y。PMID 32519255。S2CID 219563329 。
- ^ ティーネマンの理論のより詳細な議論については、Golley, FB (1993): 部分の合計を超えた生態学における生態系概念の歴史を参照してください。ニューヘブン: イェール大学出版局: 38–41, 56; Potthast, T. (2001): Gefährliche Ganzheitsbetrachtung oder goeinte Wissenschaft von Leben und Umwelt? 1925 ～ 1955 年のドイツ科学における認識と道徳のハイブリッド。 Verhandlungen zur Geschichte und Theorie der Biology、7、91–113。キルヒホッフ、T. (2007)。システムと生物学の理論。 Zur Herkunft von Individualitätskonzeptionen und ihrer Bedeutung für die Theorie ökologischer Einheiten。 [システムアプローチと生物学理論。個性の概念の起源と生態学的単位の理論におけるその重要性について]。フライジング: Technische Universität München、ここ: 205–214。オンラインでも入手可能: https://mediatum.ub.tum.de/685961; Kirchhoff, T. & Voigt, A. (2010): Rekonstruktion der Geschichte der Synökologie。 Konkurrierende Paradigmen、Transformationen、kulturelle Hintergründe。 Verhandlungen zur Geschichte und Theorie der Biologie、15、181–196: ここ 185; Schwarz, A. & Jax, K. (2011)。第二次世界大戦中のドイツ語圏における初期の生態学。A. Schwarz & K. Jax (編)、生態学の再考。概念の考察、科学の前進。ドルドレヒト: Springer 、231–275。
- ^ オズボーン、パトリック L. (2000 年 8 月 31 日)。熱帯生態系と生態学的概念。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521645232。
- ^ ミラノフ、アレクサンダル (2018 年 8 月 12 日)。ホリスティック社会（初版）。ブルガリア、ソフィア: ニューエイジ市民財団。 24～26ページ。ISBN 9786199083420。
外部リンク
- ホリスティックコミュニティ - ホリスティックセラピーリソース