ヒエロファニー

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ヒエロファニーは神聖なものの顕現です。この言葉は、ギリシア語の形容詞hieros (ギリシア語: ἱερός、「神聖な、聖なる」) と動詞phainein (φαίνειν、「明らかにする、明るみに出す」) から成ります。

宗教史家ミルチャ・エリアーデの著作には、ヒエロファニーという言葉が頻繁に登場する。エリアーデは、神の出現を意味するより限定的な言葉であるテオファニー^{よりも、この言葉を好んだ。 [1]}

エリアーデは、宗教は神聖なものと俗なものとの明確な区別に基づいていると主張している。^[2]エリアーデによれば、伝統的な人間にとって、神話は「神聖なもの（または「超自然的なもの」）が世界に突入すること」、つまりヒエロファニーを描写している。^[3]

神話に記録されている聖顕現において、神聖なものは理想的なモデル（神々や英雄などの行動や戒律）の形で現れます。理想的なモデルとして現れることで、神聖なものは世界に価値、方向性、目的を与えます。「神聖なものの顕現は、存在論的に世界の基礎となります。」^[4]この見解によれば、すべてのものは真の現実性を持つために、聖顕現によって確立された神聖なモデルを模倣するか、それに従う必要があります。つまり、物事は「超越的な現実に参加している限りにおいてのみ、その現実性、アイデンティティを獲得する」のです。^[5]

• ダルシャナ
• 教皇
• 聖化

• フランチェスコ・ディエゴ・トスト『La Letteratura e il sacro』全3巻。 (2009–2011)、ナポリ、エシ。