客家山歌

客家山歌（中国語:客家山歌;ピンイン: Kèjiā shāngē ;客家: [ hak˥ka˦ san˦ kɔ˦ ] ）は、客家の人々が客家語で歌っている田舎の歌です。これらはおそらく、客家文化を反映する最もよく知られた要素の 1 つであり、多くの人が「客家文学の真珠」とみなしています。^{[ 1 ]}

客家山歌は、恋愛から個人の行動規範まで、テーマが多岐にわたります。かつては、若い男女の求愛手段として用いられていたと言われています。また、遠距離でのコミュニケーション手段としても使われていました。客家の人々の多くは山間部に住んでいるため、言葉よりも歌の方が効果的なコミュニケーション手段だったのです。客家山歌の旋律は、音が遠くまで届くように高音域が強調されている傾向があります。

歌詞は、他者とのコミュニケーションや自己表現の手段として、即興で作られることがあります。また、ゲーム感覚や競争的な要素として、なぞなぞを歌詞に盛り込むこともできます。挑戦者は、似たようなメロディーの歌でそのなぞなぞに答えます。

客家民が多く住む広東省北東部の梅州市、福建省西部、江新省南部、台湾北部で人気が高い。広東省で客家民が多く暮らす梅県では、中国各地から客家民の参加者を招いて客家山歌コンクールを開催している。

客家山歌のオリジナル作曲者を特定するのは難しい。というのも、これらの歌は一種の口承文学であり、広く普及し、世代から世代へと口頭で伝えられてきたからである。しかし、この伝統は、数千年にわたり中国文学に影響を与えた『詩経』に由来する可能性が最も高い。 ^{[ 2 ]}元々の影響とは別に、客家山歌は客家の移住中に絶えず発展してきた。彼らの移住中に、呉国や楚国の文化、シェ族やヤオ族の文化など、さまざまな文化がこれらの歌に影響を与えた。^{[ 2 ]}これらの歌は、古代の客家舞踊とよく関連付けられており、その舞踊では、踊り手がネズミ（主にネズミ）の毛皮を頭にかぶり、部屋中を魅惑的に動き回り、大移動の物語を語る。

長きにわたる客家人の移住は明清時代にようやく終わりを迎え、客家人は江西省、広東省、福建省にまたがる中国中南部の山岳地帯に定住した。山歌は客家人の山腹での日々の労働によってさらに影響を受け、互いに交流し、重労働の苦痛を和らげる手段となった。歌は清朝政府による公式の禁止令によって一時的に抑圧された。しかし、禁止令にもかかわらず、山歌はしばしば密かに歌われ、表向きは恋愛や畑仕事といった日常的なテーマを扱っているように見えても、行間には反抗的な精神が込められていた。^{[ 3 ]}

客家山歌の旋律は、客家が中国のさまざまな地域に広く分布し、話す方言も多くの点で異なるため、地域ごとに異なります。たとえば、広東省の有名な客家地域である梅州には、かつてこの地域特有の旋律がいくつかありました。同様に、広東省の北西部にある興寧、五花、大布、豊順、掲陽、紫金、河源、恵陽などの他の地域にもさまざまな旋律が見られます。この現象から、この種の歌唱は九腔十八調（中国語：九腔十八調、拼音：Jiǔ qiāng shíbā diào、直訳： 「九つの旋律と十八の曲」）とも呼ばれます。

いわゆる九気とは、海鹿、六県、饒平、豊魯、美県、松口、広東、広南、広西の気です。同様に、18曲は、ピンバン、シャンゲジ、老山歌（南風の曲）、シニアンゲ、ビンジゲ、シバモ、建建華（十二月の古代の曲）、チュウイージャオ、タオファカイ、シャンシャンカイカ、関子仁、ナウージン、ソンジンチャイ、ダハイタン、クリニアン、シショウジンです。、Tiaomaijiu、Taohuaguodu（Chengchuangeの曲でもあります）、Xixiangbaoの曲。しかし、実際には上記以外の曲も存在するが、その他は未収録のため不明のままである。

客家山歌には様々な違いがあるにもかかわらず、客家山歌には共通点があり、それは客家山歌はどの地域の客家でも歌うことができるという点である。歌唱技術に厳格なルールはなく、曲の長さは歌い手自身の編曲によって決まる。^{[ 4 ]}客家山歌には17種類の客家フラットイントネーションと7種類の斜調イントネーションが取り入れられている。各スタンザは4行からなり、各行は7音節で、3行目を除く各行にはフラットイントネーションが含まれることが多い。^{[ 5 ]}

「三歳の夫と暮らす少女」と題されたこの詩は、梅州鎮郊外で生まれ、政略結婚によって苦しむ少女の物語を描いています。彼女は幼い頃に家族に売られ、16歳の時に将来の義母となる人物が産んだ息子と結婚させられました。少女が18歳になった時、息子は3歳になっており、その頃、将来の夫と寝なければならないことが彼女にとって大きな苦痛でした。最初のスタンザでは、彼女がその恨みについてある夜に歌った歌が引用されています。

2番目のスタンザは、少女がその夜に歌った歌を聞いた近所の老婦人からの返答です。最後のスタンザは、老婦人の言葉を聞いてさらに恨みを募らせた少女の即座の反応で、老婦人は少女の苦しみに深く心を動かされ、同情しました。^{[ 6 ]}

翻訳

• 丘の歌が客家同士を結びつける
• 客山歌
• 梅州客家民謡