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ギロヴァーグ（時にはギロヴァーギ、ギラヴァギ、巡回僧侶[1]とも呼ばれる）は、定住地や指導者を持たず、慈善や他人のもてなしを頼りにする 放浪僧侶または遍歴僧侶であった。
この語はフランス語のgyrovagueから来ており、gyrovague自体は後期ラテン語の gyrovagus（gyro-「円」とvagus「放浪」）から来ている。特定の修道会ではなく、ある種の修道士を指し、軽蔑的な意味合いもあるかもしれない。というのも、gyrovaguesは初期中世のキリスト教作家によってほぼ例外なく非難されているからである。カルケドン公会議（451年）と第二ニカイア公会議（787年）はこの慣習を禁じている。「gyrovagi」はヌルシアのベネディクトゥス（480年 - 547年）によって惨めな者として非難され、情熱と渇望にふけっていると非難された。[2]アウグスティヌス（354年 - 430年）は彼らをCircumcelliones（circum cellas = 納屋の周りをうろつく人々）と呼び、偽の聖遺物を売ることを彼らの発明とした。カシアヌス（ 360年頃- 435年頃 ）もまた、適切な時期に断食を拒む大食漢として評判だった、同一人物と思われる修道士の一階級について言及している。
背景
ベネディクトの時代まで、修道院に定住することを拒否する修道士たちを抑圧し、懲罰しようとする試みが、さまざまな教会会議によって何度か行われてきました。8世紀に聖ベネディクトの戒律が確立されると、キリスト教会では修道院生活と隠遁生活の形態が修道生活の形態として認められるようになり、放浪修道士の現象は忘れ去られました。
サラバ派という用語と同様に、8 世紀以降、ギロヴァギという用語も、修道院内の堕落した修道士や行商人を指す軽蔑的な意味で使用されることがありました。
13世紀初頭、ドミニコ会の最初の説教者の一部は、不道徳な修道士として解雇され、彼らの積極的な説教は、修道院に住む真面目な宗教者の威厳に反するものとして退けられました。[3]
フランドルのドミニコ会修道士トマス・デ・カンタンプレは『托鉢修道士の擁護』の中で次のように書いている。
兄弟たちよ、あなたたちは召命を受けたり、巡礼者になったりすることを恥じる必要はありません。あなたたちは諸国の教師である聖パウロと一緒なのです。彼ら（修道士たち）が修道院に座っている間、あなたたちはパウロと一緒に巡礼し、与えられた仕事をしているのです。[3]
参照
参考文献
- ^ マッカーリー、ダニエル・D. (1976)。中世の歴史と文明。マクミラン。p. 307。ISBN
0023791004. 2023年10月21日閲覧。
聖ベネディクトは、定まった住居や決まった生活秩序を持たずに各地を放浪する「巡回修道士」を厳しく批判した。
- ^ ヌルシアのベネディクト。 「Caput 1: Degeneribus monachorum」。 REGULA SPN BENEDICTI (ラテン語)。ラテン語図書館。2023 年10 月 21 日に取得。
Quartum vero genus est monachorum quod nominatur girovagum、qui tota vita sua per diversas provincias ternis aut quaternis diebus per diversorum cellas hospitantur、semper vagi et numquam安定、et propriis voluntatibus et guilæ inlecebris servientes、et peromnia deterioresサラバイティス。あらゆる会話が最高に楽しくなります。
- ^ ab マレー、ポール。ドミニカの精神性の新たなワイン：幸福と呼ばれる飲み物。ロンドン：バーンズ＆オーツ、2006年。15ページ。