グラハム・マクスウェル

アーサー・グラハム・クラウダー・マクスウェル（1921年7月18日 - 2010年11月28日）は、A・グラハム・マクスウェルとも呼ばれるセブンスデー・アドベンチスト派の神学者であり、ロマリンダ大学の新約聖書研究の名誉教授である。^{[1] 1985年に}北米のアドベンチスト派の大学の宗教学の教師55人を対象に行われた調査では、マクスウェルは最も影響力のあるアドベンチスト派の著者の中で4位にランクされた。^[2]

A. グラハム・マクスウェルは、1921 年 7 月 18 日にイギリスのワトフォードで生まれました。彼の父は「アンクル・アーサー」マクスウェルで、児童書で知られていました。彼の母はレイチェル・エリザベス・マクスウェル (旧姓ジョイス) でした。マクスウェル家には 6 人の子供がいて、4 人の男の子と 2 人の女の子がいました。最初はモーリーン、次にグラハム、マーヴィン、ローレンス、マルコム、ディアドラでした。子供たちは全員、幼い頃は非アドベンチスト系の学校に通っていました。彼らは皆、熱心なセブンスデー・アドベンチストとして成長しました。彼らのほとんどは教会内で影響力のある指導者になりました。^[3]

音楽は若きマクスウェルの人生において重要な役割を果たした。15歳のとき、彼は1936年にスタンボロー・パークで開催された英国連合の4年ごとのセッションで歌った。ブリティッシュ・アドベント・メッセンジャーは「スタンボロー・パーク教会の少年歌手、マスター・グラハム・マクスウェルが『汝の住まいはなんと美しいことか』のソロを美しく歌った」と報じた。^[4]その1週間前、青年集会で彼は、後に彼自身の人生で叶えられた祈りともいえる「神よ、私を親切にしてください」を歌ったと伝えられている。^[5]

近親者以外で初期に影響を与えた人物としては、父の同僚だったRAアンダーソン（アンダーソンは父と同じ時期にカリフォルニアに招かれた）、^[6] FCギルバート、^[7] WGCマードック、^[8]ミード・マクガイア^[9]叔父のスペンサー・ジョージ・クラウダー・マクスウェルはマクスウェルが生まれる1年前にアフリカへ旅立った。スペンサーの影響は尊敬される奉仕と、1936年の会合のような時折の訪問であり、15歳のマクスウェルも出席した。^[10]

彼は1936年にアメリカに渡り、父親が「サイン・オブ・ザ・タイムズ」の編集者を務めていたカリフォルニア州ロスアルトスに住んでいた。^{[11] 1938年に}パシフィック・ユニオン・カレッジで学び始めた。彼は新入生歓迎会や握手会で新入生のスポークスマンを務めた。^[12] 1940年までに、彼は学生リーダーの一人となった。^[13]彼はコルポーターとしてキリスト教書籍を販売し、大学での学費を稼いだ。^[14]マクスウェルは1942年に学生としてギリシャ語を教え始めた。^[15]

マクスウェルはパシフィック・ユニオン・カレッジで牧師言語と聖書言語の二重専攻で文学士の学位を取得した。彼はパシフィック・ユニオン・カレッジでロザリン・ヘレン・ギルダースリーヴと出会い、1943年に結婚した。二人の間にはローナ、オードリー、アリスの3人の娘が生まれた。2010年に彼が亡くなるまでに、彼には7人の孫と4人のひ孫がいた。^[1]

マクスウェルは1944年から1961年までパシフィック・ユニオン・カレッジでフルタイムで教鞭を執った。1944年、パシフィック・ユニオン・カレッジは、レイモンド・F・コトレル、ジェームズ・ポール・スタウファーとともに、マクスウェルに文学修士号を授与した。^[16] 1945年、ギリシャ語と英語の講師として、英語科と語学科の教師と学生を前にエイプリル・ライン講義を行った。彼のテーマは、イギリス文学におけるロマン主義運動であった。^[17] 1946年、マクスウェルはイギリスのSDAカレッジの校長WGCマードックと出会った。マードックは次のように報告している。

「シカゴで若いグラハム・マクスウェルに会ったのは嬉しい驚きでした。グラハムは父親にとてもよく似て成長し、教師として将来が有望視されていたため、パシフィック・ユニオン・カレッジの大学理事会は、彼がシカゴ大学で博士号取得のために勉強するための休暇を彼に与えることを決議しました...」^[18]

彼は1959年にシカゴ大学神学部で新約聖書の博士号を取得した。彼の論文は「新約聖書の翻訳における解釈の要素」であった。彼は特にローマ書に焦点を当てた。^{[1] [19]}博士号を取得すると、彼はパシフィックユニオン大学の宗教学部長に任命され、1959年度末に退職したLHハーティンの後任となった。^[19]マクスウェルは1961年にロマリンダに移るまで学部長を務めた。

1948年、マクスウェルはPUC同窓会会長に選出された（任期2年）。^[20] 1950年7月、サンフランシスコのウィットコムホテルで、総会に出席するために世界中から集まった教派の労働者と同時期に、約500人のPUC同窓生が昼食会に集まった。マクスウェルはその席で司会を務めた。^[21]キャンパスに戻ると、彼は教職員の社交行事を企画し、主導した。^[22]

1950年に彼と弟のマーヴィンは福音伝道師として任命された。^[23]

マクスウェルはその後27年間ロマリンダ大学で教鞭をとり、そのうち15年間は宗教部門のディレクターを務めた。1983年、ミシガン州での牧師のリトリートで、マクスウェルはセブンスデー・アドベンチスト教会への40年間の奉仕を称えられた。^[24] 1988年、彼は新約聖書の名誉教授としてロマリンダ大学を退職した。^[1]

彼はドイツ語、スペイン語、英語、ギリシャ語、ヘブライ語、アラム語の文法に精通していたが、教える人々から積極的に学ぶ姿勢でも知られていた。

マクスウェルは彼の教派の多くの人々に影響を与えた。成人してからのキャリアの大半は、出席者の多くに深い影響を与えた安息日学校のクラスを教えていた。彼はソクラテス式教授法を用いた。彼は生徒たちに物事をよく考えるように求めた。^[25]そのような思考を奨励するために、彼は聖書哲学と名付けたクラスを始めた。この哲学の中心となるのは、次のような疑問だった。「神は、敵が言うように、独断的で、復讐心に燃え、厳格で、厳しい存在なのか。それとも、非常に忍耐強く、親切で、許しの化身なのか。」^[26]

彼のユーモアのセンスは多くの人に評価された。ある仲間は、マクスウェルが彼らの家を訪れたときのことを語っている。それは南カリフォルニアの8月中旬のことだった。家の父親は「チェック柄の作業シャツを着て、首元が開いて厚手の下着を露わにし、厚手のウールのズボンをはき、裏地付きの手袋をはめて玄関にやってきた」。マクスウェルは、建設中の家に上がらせてもらって、建築のアドバイスをしてもらえないかと父親に頼んだ。父親は同意し、帽子とジャケットを取りに行った。息子はマクスウェルに、父親は老齢期のダビデ王と同じ問題を抱えているようだと言った。マクスウェルは一瞬間を置いてから、「そうだね、でも彼は別の解決策を見つけたようだね」と言った。^[25]

2005年、ロマリンダ大学の創立を祝う特別イベントが11月11日から13日までロマリンダ大学のドレイソンセンターで開催されました。11月12日の安息日の朝、長年の教員であるマクスウェルとルイス・ベンデンが礼拝を主導しました。^[27]

2006年4月9日に開催されたロマリンダ大学アドベンチスト健康科学センター（LLUAHSC）創立100周年記念祝賀会「未来を振り返る」において、マクスウェルは他の11名とともに「人間を完全な存在にする」という使命に対するヴァンガード賞を受賞した。ヴァンガード賞の受賞者は、ウィル・アレクサンダー、レナード・ブランド、ビバリー・バックルズ、ハリソン・エバンス、キティ・フライヤー、ゴードン・ハドリー、ジョージ・ハーディング4世、ルシール・ルイス、マクスウェル、ウィリアム・マードック・ジュニア、ジャック・プロヴォンシャ、ジェラルド・ウィンスローである。^[28]

1976 年 12 月、セブンスデー アドベンチスト教会の北米支部長ニール C. ウィルソンがロマリンダ大学のマクスウェルを訪問しました。その後、彼はReview and Herald 紙で次のように発表しました。

「12 月初旬、私はロマリンダ大学を訪れ、A. グラハム マクスウェル氏と会い、2 冊の本の執筆の進捗状況について話をしました。1 冊目は「神は信頼できるか」という疑問を取り上げ、2 冊目は「神の姿と、聖書全 66 巻で語られている神の性格」というテーマを展開しています。...

「ロマリンダ大学の尊敬され、高く評価されている宗教学教授であるマクスウェル博士は、これらの非常に必要とされている本の執筆に専念するために、3 学期の休職を認められています。現在、神学界や宗教雑誌で議論されている重要な問題の一つは、神の性格に関する誤解に関するものです。セブンスデー アドベンチストにとって、これは驚くことではありません。なぜなら、エレン G. ホワイトは、キリストとサタンの間の大論争の最後の戦いにおいて、神の性格を歪曲し中傷するためにあらゆる手段が講じられるだろうと警告しているからです。疑いを生じさせ、神の性格の誠実さに対する信仰を破壊することは、サタンが使用する最も効果的な手段の一つです。私たち一人一人は、神の愛を信用しなくなり、神の言葉に対する信仰を弱めようとする邪悪な勢力の欺瞞的な試みの標的なのです...」^[29]

マクスウェルの著書『神は信頼できるか』は、1978年のセブンスデー・アドベンチスト教会の宣教師の年間最優秀本に選ばれました。 ^[30]この本は、同年、 Signs of the Timesの12号に分割出版されました。

マクスウェルは有神論的世界観を堅持した。著書「神は信頼できるか」では、神とルシファー（後にサタンとして知られるようになる）との間に生じた争いを描写することから始めている。アドベンチストはこれを大争闘の始まりとみなしている。マクスウェルは神に関するルシファーの嘘に焦点を当てた。

「自分を神と名乗るためには、まず自分が取って代わろうとしている者への信頼を損なわねばならず、彼は神の評判を落とすことによってこれを行おうとした。神に何の欠点も見つけられなかったため、彼は嘘と欺瞞に頼らざるを得なかった。

こうして、神の自由で知的な被造物たちの忠誠をめぐる長い闘いが始まった。どちらが正しかったのか？神か、それとも聡明な光の担い手か？神は独断的で厳格で、自らが創造した被造物たちの愛と信頼に値しないというのは本当なのだろうか？自分の性格がこれほどまでに挑まれることを許す神は一体何者なのか？神がこれほど長い議論を許し、この論争が神の宇宙全体に広がるのを許したのは、私たちの神の強さか弱さか？

ついにサタンとその追随者たちは公然と反乱を起こした。そして神は、関係者全員にとって最善の利益となるよう、先見の明のある計画により反逆者を神のもとから追放し、大論争は我々が住む惑星にまで広がった。」^[31]

マクスウェルによれば、神はすべてのものに対する愛によって行動した万物の創造主でした。

1952年、31歳のとき、マクスウェル長老は聖書学者と翻訳者に対する信頼と好意を表明しました。彼は、聖書の翻訳における彼らの仕事の質は様々かもしれないが、資格のある学者によって誠実に準備された翻訳は、正当に神の言葉であると主張することができると述べました。

「最近、雑誌『ルック』にセンセーショナルな記事が掲載されたが、聖書の古代写本に関する現代の研究により、聖書本文の大部分の信憑性については実のところかなり不確かなことが明らかになっていると示唆している。筆者は特に、現在大西洋の両側で進行中の、オックスフォード大学とシカゴ大学を本部とする大規模な研究プロジェクトについて言及している。

この大がかりな取り組みの目的は、何千ものギリシャ語写本、初期の翻訳、聖書日課、初期の教会の父たちの著作にある新約聖書のテキストの出典を完全に再確認することです。私は友人たちがこのプロジェクトに取り組むのを見てきました。それは非常に退屈ですが徹底した仕事です。その結果は、Look の記事で衝撃的に紹介されているようなものとはほど遠いでしょうが、むしろ聖書のテキストが驚くほど保存されているというさらなる証拠となるでしょう。

聖書は今も一つしか存在しないが、その翻訳版はますます増えている。すべてが同等の品質というわけではないが、十分な資格を持つ学者や学者の委員会によって誠実に準備された翻訳版は、よく知られている翻訳版もすべて、神の言葉であると正当に主張できる。」^[32]

マクスウェルは罪を「神への信頼の崩壊」と定義した^[33]

彼はこう書いている。

「神の友が法的立場にそれほどこだわらないという事実は、彼らが罪を軽く見ているということを意味するものではありません。まったくその逆です。召使いが規則を破ることを心配するのに対し、友は信頼を損ない、神との関係を損なうあらゆることを心配します。何よりも、彼らは、詳細が法律に明記されているかどうかにかかわらず、神を誤解するあらゆることを心配します。

友人たちは、救いとは罪がもたらした損害の癒しであると理解しています。そして、罪の損害は、癒されないと、まさに致命的です。無秩序で無責任な行動を続けると、信頼と信用の能力を完全に破壊する可能性があります。

僕にとって、罪が最も危険なのは、それが神を怒らせるからです。

友人にとって、罪を最も危険なものにしているのは、罪が罪人に及ぼす影響である。罪を犯し続けることは、自分自身を破壊することである。」^[34]

「良い知らせは、神はサタンが描いたような人物ではないということです...大論争が始まって以来、神は彼らの信仰と愛に値しないと天使と人間を説得することがサタンの熟考された目的でした。彼は創造主を、権威を示し、従う意志を試すためだけに人々に恣意的な要求を課す、厳しく要求の多い暴君として描いてきました...（しかし）破壊したり力に訴える代わりに、神は単に法廷に訴えました。彼の主張の正しさを証明するために、彼の宇宙の統治方法が関係者全員にとって最善であることを示すために、神は謙虚に彼自身の性格を彼の創造物の調査と裁きに委ねました...良い知らせは、神が彼の訴訟に勝ったということです。私たち全員が彼を失望させるかもしれませんが、神が彼の訴訟に負けることはできません。彼はすでに勝っています！宇宙は証拠が彼の側にあることを認め、悪魔が神に対する告発で嘘をついたことを認めました。」^[35]

マクスウェルは、イエスが父についての真実を示したと主張しました。

「すべてが完了した」とイエスは叫んだ。ヨハネ19:30。イエスは、その生涯と、その独特で恐ろしい死に方によって、父なる神の正義を実証し、神の性格と統治に関するあらゆる疑問に答えた。ローマ3:25、26参照。」^[35]

マクスウェルはそれを否定したにもかかわらず、マクスウェルが贖罪の道徳的影響理論を教えたという非難が数多くなされてきた。^[36]

アルデン・トンプソンは、様々なアドベンチスト神学者をペテロ、パウロ、アポロと比較した。彼は、神の愛を重視する点でマクスウェルをアポロと比較した。^[37]

1941年、20歳の学生聖書頒布者マクスウェルは、祈りと粘り強さに対する信念を表明しました。彼はキリスト教書籍を販売しているときに困難な状況に対処するために聖書の物語を引用しました。

「砂漠は私に忘れられない多くの教訓を教えてくれました。それは、祈りを捧げて粘り強く続けることが「プレッシャー」に代わる最良の方法であることを教えてくれました。私は砂漠のある家族を6回訪問しましたが、6回とも注文を受けずに帰りました。彼らが私に会う時間を取れなかったのには、いつも何らかの理由がありました。それから私はヨシュアがエリコの町を征服した方法を思い出し、7回目に再び訪れました！そして、イスラエル人が7回目にエリコの町を包囲したときにエリコの壁が崩れ落ちたのと同じように、この砂漠の家族の周りの抵抗の壁も崩れ、私はこれまで受けた中で最大の注文を彼らに残しました！私の仲間の仲間にはこう提案したいと思います。『エリコを忘れないでください！頻繁に祈り、7回目に訪問するまで決して諦めないでください！』」^[38]

1950 年代、教会の定期刊行物でマクスウェルの講演を報道した人々は、彼が完璧さを強く重視していたことについて次のようにコメントしました。

1951年。「青年集会の講演者。2月17日の安息日午後の地域青年集会の主賓は、パシフィック・ユニオン・カレッジのグラハム・マクスウェル長老でした。彼は、すべての人が、今すぐにキリストのような性格になるよう、もっと真剣に努力するよう訴えました。」^[39]

1952年。「ニューベリーパークアカデミーニュースノート：…パシフィックユニオンカレッジのグラハム・マクスウェル長老が春の祈りの週の勉強で、永遠の命を得るためには完璧を目指すべきだと指摘して以来、生徒一人一人が完璧という目標に向かってさらに熱心に努力しています。」^[40]

1954年。マクスウェルは次のように書いている。「最近、私は4月11日から17日まで、ロマリンダにある医療伝道師大学のキャンパスで春の礼拝週間を手伝うという栄誉に浴しました。その週の議論は、「イエスはいつ戻ってくるのか」という質問と、キリストの実物教材の69ページにある「キリストの性格が彼の民の中に完全に再現されるとき、彼は戻ってくる」という忘れられない一文に基づいていました。」^[41]

1958年。「『それゆえ、汝らも完全であれ』はグラハム・マクスウェル長老が行った説教であり、イエスが間もなく再臨されるときにお会いするためには、私たちは完全でいられるし、そうしなければならないと教えている。」^[42]

この「完璧さ」への強調は、「健全なキリスト教徒の生活」への強調と同じかもしれません。マクスウェルは 1953 年にラ シエラ カレッジで春の祈りの週を指揮しました。彼は 1956 年に再び春の祈りの週を指揮すべく招かれました。

「ラシエラ大学で3月16日から24日まで行われる毎年恒例の春の祈祷週間の講師は、パシフィックユニオン大学の聖書言語学教授であるA.グラハム・マクスウェル氏です。マクスウェル教授は3年前にもここで同様の祈祷週間を指導しており、今回も再び講師として招かれています。彼は私たちの若者と彼らの教会をよく理解しており、健全なキリスト教生活に対する熱意は伝染性があり、アドベンチスト派の若者たちと働くのに特に効果的です。ここの学生と教員は心から彼の働きに感謝しています。」^[43]

イザヤ書 33:14-17 では、永遠の火の中で生きられるのは誰かと問われており、その答えは義人です。グラハム・マックスウェルは、地獄の火はマッチに火をつけた時や火山の中にある火と同じものではなく、神の栄光、美しさ、愛であり、神のすべての輝きと栄光の中で神を見ることだと教えました。神はすべての人を平等に扱います。すべての人が天国に迎え入れられますが、神や愛する人たちと一緒にいることが天国であると感じる人もいます。しかし、イエスが地上にいたとき、ある人はイエスと一緒にいることを望み、他の人はイエスを殺したいほどに彼から離れることを選びました。ですから、最後に私たちが神を実際に目にするとき、聖霊の促しに従うことに慣れている人は、永遠の火の中で生き、神と永遠に生きることが天国であると感じるでしょう。しかし、他の人は神から離れることを選びます。神は唯一の生命の源であるため、もしあなたがその唯一の生命の源から自分自身を切り離すなら、唯一の選択肢は死であり、神は「なぜあなたは死ぬのか？どうして私はあなたを諦めることができようか？どうして私はあなたを手放すことができようか？」と叫びます。しかし、神は彼らに天国の住人になるように意志を強制することはなく、したがって彼らが選択した自然な結果を得ることを許します。

アドベンチスト教会は、マクスウェルを名指しで批判する具体的な声明を発表していない。教会は、いわゆる「道徳的影響の贖罪理論」を推進する教会内の人々に対する懸念に対処した。マクスウェルと彼の教えを支持する人々は、自分たちの見解が道徳的影響理論と同じであることを否定している。

1990 年、ワラワラ大学神学部のアルデン・トンプソン博士は、個人の名前を直接挙げることを避けるこの慣習に注目し、教会がよりオープンになり、意見の異なる人々を尊重できることを望むと述べました。

「...ジョージ・ナイトは、私の主張を説明するために、彼の最近の贖罪に関する著書『神への不満』（レビュー・アンド・ヘラルド、1990 年）を使うことを許可してくれました。ナイトと私は、名前を挙げるのが良いという点では同意しています。しかし、贖罪については、おそらく意見が一致しないでしょう。2 人が同意することはおそらくあり得ないテーマです！」

ナイトは、（客観的な）代償的贖罪観が他のすべての観点の基礎であると主張している。その過程で、ナイトは、アドベンチストの間でマクスウェルとジャック・プロヴォンシャによって表明された贖罪の主観的観点を批判している。しかし、ナイトはマクスウェルとプロヴォンシャの名前を挙げていない。そうしてほしかった。ナイト、マクスウェル、プロヴォンシャの忠実で献身的なアドベンチストとしての地位を危険にさらすことなく、そうすることが安全であればよいのだが。

ナイトはパウロに頼り（特にローマ書とガラテヤ書）、マクスウェルとプロヴォンシャはヨハネに頼る（特にヨハネ14-17）。両者の視点は異なるが、どちらも聖書的であり、教会では両方を期待すべきである。しかし、真実の綱引き的な見方は、ヨハネとパウロを同質化させ、彼らが同じことを言うように仕向ける誘惑に駆り立てる。つまり、私たちが聞きたいこと、あるいは聞く必要があることを言うように仕向けるのだ。そうすると、私たちは兄弟姉妹の声を聞くことも、彼らの必要に耳を傾けることもできず、必要に応じてパウロやヨハネの話を聞かせることができず、彼らも心から神を崇拝し、隣人を自分と同じように愛することができるようになる...」^[44]

マクスウェルは著書『神は信頼できるか』で有名で、その年の教派の書籍となった。デイビッド・マクマホンは、この本は「贖罪について論じる際に省略している部分が目立つ」と述べている。^[45]彼は「なぜイエスは死ななければならなかったのか」という章を、 EJ・ワゴナーによるずっと以前の同様のタイトルの記事「なぜキリストは死んだのか」と比較している。(イギリス) Present Truth 1893年9月21日、p385-88。^[45] サミュエル・バッチョッキはそれを道徳的影響理論と同一視している。^[46]

• 神は信頼できるか? (テネシー州ナッシュビル:サザン パブリッシング)
• 私は自由になりたい（カリフォルニア州マウンテンビュー：パシフィック・プレス、1970年頃）
• 召使か友人か? (カリフォルニア州レッドランズ: パイン ノール、1992 年)。ゴードン ビーツによるレビューを 1 件見る

ここで提供される参考文献のほとんどは、セブンスデー・アドベンチスト総会のアーカイブおよび統計局のオンライン文書アーカイブからアクセスできます。

• パイン・ノール、マクスウェルのウェブサイト
  • 「なぜイエスは死ななければならなかったのか？」ジョナサン・ギャラガーによるマクスウェルのインタビュー
• パイン・ノールが運営する安息日学校の勉強会
• 「シオンの聖なる山で育つ」デルマー・デイビス著。スペクトラム26:1 (1997 年 1 月)、p13–19
• ダグラス・ハックルマン著『Worlds Apart』（1980年頃執筆）
• セブンスデー・アドベンチスト定期刊行物索引 (SDAPI) に掲載されているマクスウェル (プラス 1) の記事
• スペクトラム マガジン: グラハム マクスウェルを偲んで、2010 年 12 月 2 日、雑誌記事、死亡記事