(タイ語: กลองทัด、[ klɔːŋ tʰát ]と発音) は、タイの古典音楽で使用される大きな樽の太鼓です。大きな木の棒を使って演奏します。通常、ペアで演奏され、ピファトアンサンブルで使用されます。この種の太鼓は、クロン チャトリ (กลองชาตรี) やクロン トゥク (กลองตุ๊ก) とも呼ばれます。
同様の太鼓であるスコル・トムは、カンボジアの古典音楽で使用されている。
「クロンタット」は、中央がわずかに広がった円筒形の太鼓で、樽のような形をしています。2枚の太鼓の皮があり、それぞれ「サエ」(แส้)と呼ばれるピンで固定されています。伝統的には、象の皮、動物の骨、または金属で作られています。通常は2本のバチを使って演奏します。それぞれのバチには2つの端があり、片方は「トゥア・プー」(ตัวผู้)(男性)と呼ばれる高音を出し、もう片方は「トゥア・ミア」(ตัวเมีย)(女性)と呼ばれる低音を出します。「トゥア・プー」は太鼓奏者の右側に、「トゥア・ミア」は左側に配置されます。[ 1 ]
「クロンタット」は古代タイの太鼓と考えられており、古代から現代に至るまでタイの伝統音楽の演奏に用いられ、しばしばタイの伝統オーケストラの一部として演奏される。
「クロンタット」太鼓は、タイの音楽伝統における打楽器であり、リズム伴奏楽器に分類されます。「タポン」(ตะโพน)太鼓と組み合わせて演奏され、「クロンタット」が主要な拍を刻み、拍と拍の間に「タポン」が追加のリズムを刻むことで、2つの楽器が相互に作用し合い、楽曲のリズムに合わせた同期が保たれます。
ほとんどの曲では「クロン・タット」と「タ・ポン」の両方が使われるが、「タ・ポン」の伴奏なしで「クロン・タット」のみが演奏される曲もある。
クロン・タートはアッタヴィッタ類に属する大型の太鼓で、主にスワンナプーム地域とその周辺地域で使用されています。歴史記録によると、西暦298年から342年の間に、長江流域の中央部に位置するチョークとバーという2つのタイ王国が存在しました。チョーパオン王が西暦310年から343年まで統治した「チョー」王国は、当時タイ民族グループとして認識されていました。
中国が楽器を伝来したのは、長江流域南部、特に長江沿いに居住していたタイ族の人々であったことが記録に残っている。特筆すべきは、現在でも中国で使われている太鼓の一種が「南塘坤(ナンタンクー)」と呼ばれ、これは「南方の人々の太鼓」を意味する。この太鼓はタイの「タット」太鼓に酷似しており、古くからタイ起源であることを示している。
「南唐鼓」という用語は、「南」は南またはタイを意味し、「唐」は唐王朝(1161~1443年)に由来する可能性があり、「鼓」は太鼓を意味する3つの単語から成り立っています。唐王朝の音楽の影響は、朝鮮や日本などの近隣諸国にも及び、そこで「唐鼓」として知られる同様の太鼓が、日本の大型太鼓の原型となりました。
歴史的および現代的な証拠を考慮すると、この太鼓はカンボジア、ラオス、中国、日本、韓国といった東南アジア諸国で広く人気があることが明らかです。タイのナン・タン・ク太鼓の影響を受けていると考えられています。さらに、タイ版に似た「ノブド太鼓」と呼ばれる太鼓が、バラナシの歴史書やサン・ソムデジの『第7巻』などの古代文献にも記されているように、インドでは夕方の祝祭儀式で使用されています。
クロンタッド太鼓はタイ社会において重要な文化的意義を持ち、場面に応じて様々な名称で呼ばれる。例えば、一般的には「ペル太鼓」として知られている。
タイの人々の日常生活、特に寺院の敷地内では、クロンタッドは重要な役割を果たしています。多くの寺院には鐘楼があり、鐘と太鼓が近くに設置されています。これらの楽器は時間の経過を知らせたり、さまざまなイベントを知らせたりするために使われます。たとえば、午前 11 時になると 、僧侶、修行僧、または寺院の参拝者が太鼓を鳴らして昼食の時間を知らせ、地元の人々に食事のために集まる時間であることを知らせます。 午後 4 時 30 分頃、僧侶は鐘を鳴らし、夕方の祈りのために教会へ降りる合図をします。夕方の祈りの後、通常は午後 6 時頃 、僧侶は寺院を去ります。[ 2 ]
さらに、「ティー・ユム・クム」としても知られるタルム・トゥム・メンは、鐘と太鼓の音を交互に鳴らし、夕暮れが近づいていることを住民に知らせ、僧侶の祈りの終わりを告げます。近隣の村人たちはこれらの音を聞き、様々な作業の完了を知り、功徳を祝うために集まります。
さらに、クロンタッドまたはペル太鼓は、寺院内のさまざまな宗教活動において役割を果たしています。盗難や緊急事態などの不幸な出来事が発生したときにコミュニティに警告するために使用され、村人が集まって状況を解決するよう促します。[ 3 ]
クロン(太鼓)の構成要素は次のように説明できます。太鼓は全部で2つあります。どちらの太鼓にも構成要素があります。同じ太鼓でも音程だけが異なります。太鼓の構成要素は、次の7つの部分に分けられます。
1.) 耳掛けループは、トレスルを挿入する際の補助として機能します。
2. タッドドラムの場合、ドラム本体が共鳴箱の役割を果たします。
3. ドラムの前面は、振動したときに音を出す部分です。ドラムの前面部分は大きな音を出します。
4.)架台はドラムを支え、設置や傾斜を可能にするための装置として機能します。
5. 鞭は、ドラム人形にドラムの皮を固定する役割を果たします。
6. タッドドラムスティックは、タッドドラムを演奏するための道具として機能します。
7.) 枕はドラム前面の底を支える役割を果たします。[ 4 ]
ドラム製作に用いられる主な材料は、木材、特にニーム材とクロー材、そしてドラムヘッド用のバッファローレザーです。製造工程は、まず丸太を希望のサイズに切断し、次に成形して中をくり抜くことで、使用できる状態に整えます。
試作ドラムが完成したら、革を準備する。水牛の皮を水、できれば古くなった水、いわゆる「腐った」水に約12時間浸して柔らかくする。十分に硬くなったら、コンパスで円を描き、チョークで印を付ける。
次に、理想的なドラムサウンドの実現に取り掛かります。最適な振動を得るには、ドラムヘッドの張力が不可欠です。これは、専用の革削りナイフを使って、印をつけた円の内側の革を丁寧に薄く削ることで実現します。この細心の注意を要する作業は、通常、革がまだ湿っているうちに行われ、効果的に行うには熟練した技術と経験が必要です。
ねじ切り用の穴を開ける部分の周囲を補強するため、印を付けた円の外周は意図的に厚めに仕上げています。この予防措置により、その後の組み立て時に破れが生じるのを防ぎます。
伝統的に、職人は革の柔軟性を高めるために革をマッサージする古くからの技術を採用し、古代の米たたきを応用して米搗きに似た革をこねます。準備が完了したら、革はドラム本体に張られる前に 1 ~ 2 日間天日で乾燥させます。「กรรมวิธีการสร้างกลองท」 「ありがとうございます。」。</ref>
「クロンタット」太鼓は、主にタイの伝統音楽アンサンブル「ウォンピパットマイカエン」(วงปี่พาทย์ไม้แข็ง)で使用され、演奏や儀式に伴奏として用いられます。これらの儀式は、仏教の儀式や祭礼と関連付けられることが多いです。アンサンブルは通常、「ピパット」と呼ばれる竹笛で構成され、「クロンタット」太鼓はこのアンサンブルに欠かせない要素です。例えば、国際フェスティバル、タイの音楽教師への敬意を表する式典、タイの古典音楽の演奏などで使用されます。
「クロンタット」太鼓は、タイの音楽伝統における打楽器であり、リズム伴奏楽器に分類されます。「タポン」(ตะโพน)太鼓と組み合わせて演奏され、「クロンタット」が主要な拍を刻み、拍と拍の間の隙間を「タポン」が追加のリズムで埋めます。この2つの楽器の相互作用により、曲のリズムに合わせた同期が保たれます。
ほとんどの曲では「クロン・タット」と「タ・ポン」の両方が使われるが、「タ・ポン」の伴奏なしで「クロン・タット」のみが演奏される曲もある。
特に、「チュット・ホム・ロン・イェン」(ชุดโหมโรงเย็น)アンサンブルの演奏では、「クロン・タット」太鼓が重要な役割を果たし、「サトゥカン」(สาธุการ)という曲を除くすべての曲でリズム伴奏を提供します。「サトゥカン」は「タ・ポン」太鼓のみで演奏されます。このため、「クロン・タット」太鼓の音楽伴奏における役割は、タイの伝統アンサンブルにおける他の楽器に劣りません。しかし、「クロン・タット」太鼓は戦争においても重要な役割を果たします。軍の指揮官は「太鼓の合図」を意味する「フリーサン」という合図を出し、ニュースを伝えたり、兵士の士気を高めたり、敵と対峙する準備をさせた(アナン・ナコン、2537年:18)。
「クロンタット」太鼓は、主に「ウォンピパットマイカエン」(วงปี่พาทย์ไม้แข็ง)と呼ばれるタイの伝統音楽アンサンブルで使用され、演奏や儀式に伴奏されます。これらの儀式は、仏教の儀式や祭礼と関連付けられることが多いです。アンサンブルは通常、「ピパット」竹笛で構成され、「クロンタット」太鼓はこのアンサンブルの重要な一部です。例えば、国際フェスティバル、タイの音楽教師への敬意を表する儀式、タイの古典演奏などで使用されます。[ 6 ]
「建築太鼓」という名称の由来は、チュラロンコン大学建築学部にあります。この太鼓が演奏されるのは、タイでこの大学が初めてです。かつてチュラロンコン大学ではトム太鼓が使われていましたが、これは外国製の太鼓でした。そこで、マハ・チャクリ・シリントーン王女殿下は、チュラロンコン大学、カセサート大学、シルパコーン大学、コンケン大学、チェンマイ大学の5つの大学に、学部太鼓としてクロンタートを寄贈されました。
その後、全国の様々な大学の建築学部が、建築学部のアイデンティティとして「クロン」を使用し始めました。すべての建築学部が独自の太鼓を持つことが伝統となり、選抜される人も同じように選ばれるようになりました。
毎年、タパド・サンパン(建築関係)という伝統行事があります。これは、全国各地の建築家が集まり、関係を強化する日です。イベントでは、応援や太鼓のコンテスト、交流、知識や関係の交換、新しい友人作りが行われます。各大学の太鼓の音の交換は、それぞれ独自の歌、リズムを持ち、独自の方法でユニークです。[ 7 ]
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