ギルバートルール

ギルバート・ルール（1629年頃 - 1701年）は、スコットランド国教会の非国 教徒の牧師であり、1690年から1701年まで エディンバラ大学の学長を務めた。

ルールは1629年頃、おそらくエディンバラで生まれた。エディンバラでは兄のアーチボルドが治安判事の一人だった（ただし、1628年10月にエルギンで生まれた可能性もある。テイトの『アルンウィック』を参照）。^{[1] [2]} 『英国人名辞典』では、アーチボルドの職業は商人および治安判事とされている。^{[3] [4]ヒュー・スコットは、彼の父親が}ロングフォーマカスの牧師ジョージ・ルール、母親がアンナ・ジョンストンだった可能性は「あり得ない」と述べている。 ^[5]

グラスゴー大学で理事を務め、輝かしい経歴を積んだ後、1​​651年に（異例の若さで）アバディーンのキングス・カレッジの副学長に就任した。

彼はアバディーンからアルンウィックへ行き、非国教徒の教会の牧師となった。^{[6]王政復古後、彼は地元の当局から多くの嫌がらせを受け、}英語の祈祷書の使用を強制された。^[7]

1656年頃、彼はノーサンバーランド州アニックの永代教区牧師となった。王政復古の際、教会委員の一人であるメジャー・オルデが祈祷書を提供した。^[8]

しかし、ルールは祈りの使用に反対し、オードはニューカッスルの巡回裁判所で、一般的な祈りを汚したとして彼を起訴した（1660年8月）。裁判の前に、オードはノーサンバーランドのオーヴィンガムで落馬して死亡し、検察官が不在だったため、ルールは無罪となった。^[9]

1662年、バーソロミュー法により追放された。スコットランドに戻り、しばらくファイフで説教したが、枢密院の不興を買い、フランスとオランダに逃亡した。ライデンで医学を学び、1665年に医学博士号を取得。その後、医師として開業した。^[9]

1672年、ルールは長老派教会の牧師である弟のロバートとともにデリーに旅し、ロバートは1688年まで牧師として務めました。第一デリー長老派教会の記録には次のように記されています。

「1670 年に会衆は空席となり、スコットランド人を渡って来るよう誘う試みが行われたが失敗に終わった。カークカルディのロバート・ルール牧師と、エディンバラの有名な校長である彼の兄弟ギルバートが渡って来たときに成功した。ロバートは招聘を受け入れ、1672 年に就任し、1688 年にスコットランドに逃亡して戻るまで、その任務を妨害されることはなかった。」

1679年、彼はベリック・アポン・ツイードにいて、牧師と医師の両方の職に就いていた。彼はベリックで大成功を収め、同時に集会所で説教をしていたが、その際にはしばしば大きな危険を冒していた。^{[10]ハディ}ントンシャーのプレストンカーク近郊のリントン・ブリッジに、第5代ハディントン伯爵チャールズ・ハミルトンが彼のために集会所を設営し、1679年12月18日に枢密院で承認された。^[11]

翌年、エディンバラで姪のケネディ夫人を訪ねた際、ルールはセント・ジャイルズ旧教会の牧師アーチボルド・ターナーの招待を受けて平日の講演を行った後、セント・ジャイルズ大聖堂で彼女の子供に洗礼を授けた。 ^[12]この罪でルールは枢密院に召喚され、バス・ロックに投獄された。^{[13]健康が衰え、ついに釈放されたが、8日以内に王国を去るために5000マークの保釈金を課せられた。ルールはベリックに戻り、}ツイード川のイングランド側に留まることで逮捕を逃れた。

ギルバートは1682年から1687年まで、ダニエル・ウィリアムズの同僚としてダブリンのウッド・ストリート教会の長老派教会の牧師を務めた。革命時にはグレイフライアーズ教会の牧師の一人となった。^[14]

スコットランドに戻った彼は、1688年12月7日にエディンバラのグレイフライアーズ教会の牧師に召集された。これは1689年7月24日の市議会で承認された。その間、ルールは長老派教会の利益を推進するためにロンドンに滞在しており、ウィリアム3世から特別な注目を得ていた。^[15] 1690年に彼は枢密院によってエディンバラ大学粛清委員の一人に任命され、1690年9月に学長のアレクサンダー・モンローが追放されると、ルールは牧師としての職務を保持したまま、市議会によって学長に任命された。彼の前任の校長アレクサンダー・モンロー博士は、ウィリアムとメアリーへの忠誠の誓いを立てなかったために追放され、信仰を擁護する著書「スコットランドの長老派教会が（主に）広めた新しい意見についての調査、および『教会の擁護の擁護』と題する最近の書籍に関する数人の弁護者、エディンバラの友人への手紙」を執筆した。これを受けてギルバート・ルールは「古き良き道の擁護」という本で反論した。^[16]彼は長老派教会の原則を擁護したために個人攻撃を受けた。^[17]

彼は通常、夜遅くまで勉強に取り組んでいたため、「宵の明星」と呼ばれていました (友人で神学教授のジョージ・キャンベルは「明けの明星」と呼ばれていました)。また、学識、信心深さ、率直さ、節度の高さで知られていました。彼は死ぬまで両方の仕事を続けました。

彼は1701年6月7日に72歳で亡くなり、グレイフライアーズ教会の墓地に埋葬されている。^[14]

彼は 1655 年 2 月 4 日にジャネット ターンブル (1699 年 3 月 7 日に埋葬された) と結婚し、医学博士のギルバート、弁護士のアンドリュー (1708 年 12 月死去)、エディンバラ大学で 1694 年から 1702 年までヘブライ語の教授を務めたアレクサンダー、レイチェル、ジャネットという子供をもうけた。

アンドリュー・ルールは、1694年に父親が学長を務めていたときに、エディンバラ大学のヘブライ語とセム語の教授に選出されました。^[18]

• スティリング博士への控えめな回答 - フリート・アイレニカム（ロンドン、1680年）
• スコットランド教会の証言の歴史的表現（1687）
• 議会で説教されたイザヤ書第2章第2節（エディンバラ、1690年）など
• 非順応性の合理的な弁明（ロンドン、1689年）
• スコットランド教会の擁護（ロンドン、1691年）
• スコットランド教会の第二の弁明（エディンバラ、1691年）（これと前述の内容は、「スコットランド長老派の雄弁」など、1692年、4ページ目に大まかに記述されています。）
• スコットランド教会の擁護（エディンバラ、1694年）
• ジョージ・ヘリオット病院評議会の集会で説かれた説教（エディンバラ、1695年）
• キプリアニック司教が尋問され、教区司教ではないことが判明（エディンバラ、1696年）
• 古き良き道の防衛（エディンバラ、1697年）
• 不道徳を抑制し、敬虔さを促進する講話（エディンバラ、1701年）
• 福音礼拝の純粋さの証明
• 長老派政府の代表
• 聖公会と長老派教会の統治に関する 10 の質問への回答。
• 2つの単独の説教（1690年と1701年）
• 「Disputatio … de Rachitide」&c.、ライデン、1665、4to。
• 彼は、1697 年、12 か月の『… 小教理問答の平易でわかりやすい解説』などに序文を書いた一人です。
• 彼の死を悼む新聞「エレジー」がエディンバラで1701年に出版された。

• ヒュー・スコットのファスティ・エクルズ。スコティカナ (第 1 巻、第 2 巻、および第 7 巻)
• ジョージ・テイトが1860年12月にアニック・マーキュリー紙に寄稿した記事「ギルバート・ルール博士の生涯」^[19]
• Calamy's Account、1713年、514ページ以降。
• カラミーの続き、1727 年、ii。 676連
• Wodrowの『教会の歴史』（Laing）、1842 年、iii. 194 以降。
• アームストロングのマルティノー叙階への応用、1829年、69ページ
• グラントのエディンバラ大学史、1884年、i. 239、^[20] ii. 256 seq. 288. ^[21]
• Edin. Comic.、Test.、および Peg. (Bajrt. および Bur.)
• Wodrow の歴史、写本、および肛門。
• ワットの『Bit. Britt.』ii.
• Mum. Univ. Glasg.、ii.
• 聖エロク長老
• 使徒行伝 パリ、ix.
• 国立人物辞典