ガブリエル・ガーベロン

ガブリエル・ジェルベロン（1628年8月12日、フランス、サルト県サン＝カレー生まれ、1711年3月29日、サン＝ドニ修道院）は、ジャンセニスム派の修道士であった。

20歳のとき、彼はレンヌのサント・メレーヌ修道院でベネディクト会の誓願を立て、その後いくつかの修道院で修辞学と哲学を教えた。しかし、彼がジャンセニスムの意見を公然と擁護したため、上官たちは彼を修道会の最も目立たない修道院に降格させ、最終的にはパリのサンジェルマン・デ・プレ修道院で監視下に置いた。^[1]

ここで彼は、ドゥーツ修道院長ルペルトの弁明という形で、カルヴァン派に対する聖体現存の教理の擁護を書いた（『トゥイテンシ修道院長ルペルトへの弁明』 、パリ、1​​669年）。1676年に彼はブリュッセルで、フロール・ド・サント・フォワ師の名で『キリストの敬虔な心を見る』を出版し、翌年リエージュでその増補版が出版された。これは、一部の大司教や神学者から、ジャンセンの非難された5つの命題の繰り返しであるとして非難され、ジェルベロンはヴァランタン神父の名で『見えない鏡』（パリ、1680年）の中でこれを擁護した。この時までに彼はイエズス会の激しい怒りを買っており、彼らの扇動により、彼を逮捕するために王室司令官がコルビーに派遣された。しかし、彼には逃げる時間があり、低地諸国に逃げ、そこでいくつかの町に住んだ。^[1]

ジェルベロンはジャンセニスムの聖職者からオランダに招かれ、そこでプロテスタントに対するもう一つの物議を醸した著作『プロテスタントに対するローマ教会の防衛』（ケルン、1688-1691年）を執筆した。これは改革派聖職者との不和を招き、もはや安全ではないと感じたジェルベロンはブリュッセルに戻った。1700年に彼はジャンセニスムの歴史（Histoire générale du Jansénisme）を出版し、これが彼の最も有名な著作となった。^[1]

彼はアウグスティノス派の予定説を固く信じ、1703年5月30日、メッヘレン大司教の要請でブリュッセルで逮捕され、ヤンセンの5つの判決文に署名するよう命じられた。彼がこれを拒否したため、彼は上官に引き渡され、アミアンの城塞に、その後ヴァンセンヌに投獄された。服従するようあらゆる圧力がかけられ、ついに彼は健康も精神も打ち砕かれ、ノアイユ枢機卿が撤回だと主張する文書に署名することに同意した。これにより彼は1710年に釈放された。彼が自由を最初に利用したのは、強制撤回の事実上の撤回を含む著作『ノアイユ枢機卿の虚しい勝利』を執筆することだった（しかし、友人たちは慎重に出版を阻止した）。^[1]

ジェルベロンはモーリスト派の最も多作な作家の一人であった。ルネ・プロスペル・タッシンはジェルベロンの著作を111点としているが、その多くは偽作である。カール・フォン・ラマ [de]がジェルベロンの著作としている61点の作品のうち、最も重要なものは以下の通りである: ^[2]

• ルペルト・アバテ・トゥイティエンシの弁明（パリ、1669年）では、サルマシウスや他のプロテスタントに対して、ルペルト・オブ・デューツ修道院長がカトリックの聖体現存の教義を信じていたことを証明している。
• Histoire générale du Jansénisme (アムステルダム、1700)、3 巻。
• アクタ マリー メルカトリス(ブリュッセル、1673 年)
• NS イエス・キリストのクチュールなしのローブの歴史、アルジャントゥイユのベネディクタンの聖典(パリ、1676 年) ^[2]

彼の主なジャンセニズム作品は、『Le Miroir de la Piété chrétienne』（ブリュッセル、1676 年）です。彼はまた、聖アンセルムの作品を編集しました。聖アンセルミのオペラオムニア、ネクノン・エドメリ・モナーチ・カントゥアール。 Historia Novorum et alia opuscula (パリ、1675)。^[2]