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羽毛を全面に使用したバスケットは、サンフランシスコ北部の沿岸地域に伝統的に居住してきたカリフォルニアの先住民の選ばれたグループによって作られたバスケットの一種です。このバスケットは、バスケットの外側を完全に覆う羽毛のマットな層が特徴です。収集価値が高く、優れた職人技で知られています。
背景
羽根飾りバスケットは、カリフォルニアの先住民族が作る伝統的なバスケットの一種です。バスケットの外側の表面を羽根のマットな層で覆っています。[1]ビーズや吊り下げペンダントで飾られることもあります。[2]これらのバスケットは、アーティストの文化と技術的および美的才能を表しており、[3] [1]世界中で尊敬されています。[1]
羽毛を全面に施したバスケットは、北カリフォルニアの限られた少数の部族、すなわち ポモ族、コースト・ミウォック族、ワッポ族、パトウィン族、レイク・ミウォック族によってのみ作られていました。 [4] [5 ] このようなバスケット作りを習得するために必要な技術は、通常家族内での長い徒弟制度の下で教えられ、開発され、一世代から次の世代へと知識が受け継がれていきます。[6]部族は他のバスケットも作っていますが、外側の表面に施された色とりどりの羽毛により、羽毛を全面に施したバスケットが最もよく知られています。[1]
ある部族が作った籠は、別の部族が作った籠と見分けがつかないこともあった。[7]羽根を全部付けた籠の中には、特定の部族の伝統を示唆する小さな特徴を持つものもある。[3]羽根を全部付けた籠は非常に個人的な品で、贈り物として贈られ、持ち主の死とともに破壊された。[4] この儀式的な破壊は、籠の希少性につながった。さらに、一部の部族はスペイン宣教師の儀式の対象となり、籠細工を含む文化の多くを破壊された。[8] 20世紀まで生き残った籠に対するさらなる脅威は、特定の種類の鳥の羽の所持を制限する法律により、羽根を全部付けた籠が政府機関に没収されたことであった。[9]
工事
男性がこれらのバスケットを作るというまれな例外はあるものの、伝統的に、羽根が全部付いたバスケットを作るのは女性でした。[1] すべての編み手が羽根付きバスケットを作るわけではありませんでした[10]一方、羽根が全部付いたバスケットを好んで、羽根が手に入らない場合にのみ他の種類のバスケットを作る人もいました。 [11] 編み手はバスケットを作るときに、特定のルールに従うことが多かったです。これは、世界における自分の立場と、植物やお互いに対する責任を確認するのに役立ちました。[12] たとえば、編み手は気分が悪いときはバスケットに取り掛かりません。中には、必要な材料を集める前に断食し、集めるときに祈る人もいました。[12] ジュリア・F・パーカーは、「私たちは土から取って、お願いしますと言います。土に返して、ありがとうと言います」と言いました。[12]バスケットを作っているときに月経が始まった場合、一部の女性はバスケットにキラキラした羽根を編み込みました。この一時的な状況を除いて、女性はこの周期を経験しているときにはバスケットを作りませんでした。[12]籠職人の中には、ダウス と呼ばれる特別な切れ目を編む者もいた。この切れ目は籠の精霊が籠を検査するための入り口として機能した。[12]
籠は天然の植物材料で編まれ、その後羽が組み込まれ、それがマットになって外面全体を覆った。[13]植物繊維には、スゲの根茎（Carex barbare、C. obnuptaなど）や柳の芽（Salix hindsiana、S. laevigata）が一般的に含まれていた。[1] [14]伝統的に使用されてきた在来の鳥の羽とその色には、青のルリツグミやアオカケス、赤のドングリキツツキの頭の羽、黒のウズラのちょんまげ、黄/オレンジのウズラ、黄色/オレンジのマガモの胸の羽、黄色のマガモの頭と首の羽などがある。[1] [2] [14]籠作りの歴史のずっと後になって、法律で特定の羽の使用が制限されると、キジの羽など他の羽が使用された。[9]
バスケットの外側を覆う羽毛層は、押し付けて固定しなければならなかった。バスケット職人の名人スザンヌ・ホルダー（1899-1982）の息子デルビン・ホルダーによると、母親はまず底の羽毛をつまんで、羽毛が不均一に広がるようにしたという。羽毛を均等に切った後、バスケットの周りに布を巻き付け、2、3日そのままにしておくと、羽毛が外側全体に平らに広がる。[15] アッパー・レイク・ランチェリアのアニー・ディック・ブーン（1889-1960）が作ったバスケットには、直径1/4インチの羽毛が233枚使われていた。[16]これらのバスケットは、通常、荷物用バスケットよりもずっと小さく、直径数インチ以下、大人の手のひらほどの大きさだった。[17] [18] [19]中には、キュレーターがミニチュアと分類するほど小さいものもある。[14]
主に赤い羽根の層で覆われたバスケットは、しばしばサンバスケットと呼ばれていました。[20] バスケットの羽根付けが終わった後、さらに装飾が追加されることもありました。[2]縁は、白いハマグリの貝殻の円盤ビーズやマグネサイト製のビーズ など、地元の材料で作られたビーズで縁取られることもありました。[2]これらのビーズは通貨としての価値があり、マグネサイトは特に貴重であると考えられていました。[2]これらのビーズはバスケットをさまざまな方法で装飾し、時には吊るされたストランドでバスケットを飾っていました。アワビ、（そして後にはガラスビーズ）は、いくつかのバスケットで輝く吊り下げストランドとして、虹色の輝きを劇的に追加するためによく使用されました。[21] 吊り下げ用の小さなストラップがバスケットに追加されることもありました。[2] ドライクリーク・ポモ族/ボデガ・ミウォック族のシェリー・スミス＝フェリは、このように装飾されたバスケットについて、「非先住民の収集家は、このような羽根飾りのついた作品を『宝石バスケット』と適切に呼んでいます。宝石のように、このバスケットは豊かな色彩で輝き、富の象徴として大切にされていました。」とコメントしています。 [2] 芸術作品として、彼女は、吊り下げ式の宝石バスケットは「これらの素材で装飾され、補強されると、動かない容器というよりは、踊るモビールのような動きのある生き物になります。」と述べています。[21]
保存
1880年代に本物の伝統的なバスケットの活発な市場が開かれ、1930年代まで続いたが、その市場は主に女性によって作られた上質なバスケットを対象としていた。[12] 男性の中には、この同じ種類のバスケット作りに技術を応用し、大成功を収めた者もいた。[12] ポモ族の夫婦、ウィリアムとメアリー・ベンソン（メアリーはバスケット職人の名人サラ・ナイトの娘）は、非常に多くの高品質のバスケットを製作したため、全国の美術商や収集家と有利な関係を築いた。[22]彼らのバスケットは、スミソニアン協会、国立アメリカインディアン博物館、フィールド自然史博物館 などの博物館で展示されている。[23] [24]
ポモ族のエルシー・アレン（1899-1990）と母親のアニー・バーク（1876-1962）は、ポモ族の伝統に逆らって保存に向けて大きな一歩を踏み出した。バークは、自分の死後、娘のアレンにバークのバスケットを保存するよう頼んだ。アレンはそれを成功させ、バスケットの収集を続け、民族に関係なく、受け入れてくれる人なら誰とでも自分の知識と情熱を共有した。[25] エルシー・アレンは、違法な羽毛所持で州にバスケットを没収された一人として、バスケットを隠した。[9] 当時、このような成功はまれだった。[26]
アレンはポモ族の籠細工が継続されることを確実にするために、別の方法でも長年の伝統を破った。彼女はポモ族の籠の編み方を説明した本を執筆した。これはポモ族が親族にのみ籠細工の技術を教えるという伝統を破った初めてのケースだった。多くの人々が反対したが、彼女はこのようにして知識を共有することに成功した。[9]
現在、このようなバスケットは、ロシアのサンクトペテルブルクにあるクンストカメラ[27] 、バッファロー・ビル・センター・オブ・ザ・ウェスト[14]、ニューヨークにある国立アメリカインディアン博物館のスミソニアン博物館ヘイ・センター[23] 、カリフォルニア州ユカイアにあるグレース・ハドソン博物館[28]など、多くの博物館に収蔵されています。
参照
脚注
- ^ abcdefg アベル=ヴィダー、ブロヴァルニー、ビリー、1996、p. 19.
- ^ abcdefg ビビー 2012、65ページ。
- ^ ビビー2012、96ページ。
- ^ ab Heizer 1947、p. 10。
- ^ ハドソン＆ベイツ 2016、176ページ。
- ^ アベル・ヴィダー、ブロヴァルニー、ビリー、1996 年、p. 31、96。
- ^ アベル・ヴィダー、ブロヴァルニー、ビリー、1996 年、p. 16.
- ^ Bacich, Damien (2018). 「カリフォルニア伝道所のインディアン：領土、所属、子孫」。Californiafrontier.net 。カリフォルニア・フロンティア・プロジェクト。2020年11月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年12月13日閲覧。
- ^ abcd アベル=ヴィダー、ブロヴァルニー、ビリー 1996、p. 23.
- ^ アベル・ヴィダー、ブロヴァルニー、ビリー、1996 年、p. 47.
- ^ アベル・ヴィダー、ブロヴァルニー、ビリー、1996 年、p. 73.
- ^ abcdefg アベル=ヴィダー、ブロヴァルニー、ビリー、1996、p. 20.
- ^ アベル・ヴィダー、ブロヴァルニー、ビリー、1996 年、p. 8、19。
- ^ abcd Marg2309 (2017). 「バスケットケース」. centerofthewest.org . バッファロー・ビル・センター・オブ・ザ・ウェスト. 2020年11月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年12月12日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク) - ^ アベル・ヴィダー、ブロヴァルニー、ビリー、1996 年、p. 71.
- ^ アベル・ヴィダー、ブロヴァルニー、ビリー、1996 年、p. 76、77。
- ^ アベル・ヴィダー、ブロヴァルニー、ビリー、1996 年、p. 76.
- ^ “Pomo Indian Baskets”. カリフォルニア州公園レクリエーション局. 2018年. 2020年11月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年12月13日閲覧。
- ^ Porrata, Carlos; et al. (2018). 「教師用リソースハンドブック：環境生活プログラム、トマレスベイ州立公園」（PDF）。parks.ca.gov 。 カリフォルニア州立公園。 2020年11月25日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2018年12月31日閲覧。
- ^ ビビー2012、64ページ。
- ^ ビビー2012、66ページ。
- ^ ビビー2012、106、107頁。
- ^ ab Leibowitz, Ed (2004). 「感謝のしるし：感謝の気持ちを込めたポモ族インディアンの友人への贈り物は、ネイティブアメリカンの芸術性の最も輝かしい形を体現している」Smithsonian.com . スミソニアン・マガジン。 2020年11月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年12月13日閲覧。
- ^ ビビー2012、107ページ。
- ^ アベル・ヴィダー、ブロヴァルニー、ビリー、1996 年、p. 8.
- ^ アベル・ヴィダー、ブロヴァルニー、ビリー、1996 年、p. 10.
- ^ May, James (2000). 「Coast Miwoks fight for authorization」. Newsmaven.io . Indian Country Today. 2018年6月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年12月12日閲覧。
- ^ アベル・ヴィダー、ブロヴァルニー、ビリー、1996 年、p. 106.
参考文献
書籍
- アベル・ヴィダー、スザンヌ、ブロバーニー、ドット、ビリー、スーザン（1996年）。『Remember Your Relations: The Elsie Allen Baskets, Family, and Friends』バークレー：Heydey Books。ISBN 978-1-59714-169-7。
- ビビー、ブライアン (2012)。『エッセンシャルアート：カリフォルニアインディアンヘリテージセンターのネイティブバスケット編み』バークレー：ヘイディーブックス。ISBN 978-0-930588-80-9。
- ハイザー、ロバート（1947年）。『フランシス・ドレイクとカリフォルニア・インディアン』バークレーおよびロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-1-5005-93599。
- ハドソン、トラヴィス、ベイツ、クレイグ（2016年）。『カリフォルニア先住民の宝物：ロシア探検の遺産』ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 978-1-61132-982-7。
外部リンク
- ランドルフ、ペイジ（2017年）。「『沈黙の春』時代の羽根織り」KCET.org。KCET。2020年11月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年12月12日閲覧。