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フリーデレヘとは「愛人結婚」を意味し、中世初期に存在したとされるゲルマン人の 結婚の仮定形態を指す用語である。この概念は1920年代にハーバート・マイヤーによって中世史学に導入された。このような結婚形態、つまり準結婚[1]が存在したかどうかについては議論があるが、それを特定した歴史家たちは、それが教会によって受け入れられなかったことに同意している。 [2]
語源
Friedeleheという用語は、ほぼ「恋人の結婚」を意味します。現代ドイツ語のFriedel は、古高ドイツ語の friudilに由来しており、「恋人」または「愛人」を意味しています。 [3]これはさらに、frijōn「愛する」から派生しています。高ドイツ語のfriudilは、古ノルド語のfridl、frilla、現代デンマーク語およびノルウェー語のfrille 「恋人」と同義です。
Friedel は、OHG ēhaまたはēa「結婚」から派生したEhe 「結婚」という単語と合成され、これは今度は (おおよそ) 宇宙的または神聖な「法」を意味するēwa という形式を思い起こさせます。OHG 形式のfriudilēha自体は明らかに証明されておらず、現代の用語の信憑性に関する論争の一因となっています。
定義特性フリーデレヘマイヤーによれば
ハーバート・マイヤーによれば、フリーデレエの特徴は次の通りです。
- ムンテヘ（持参金付き結婚）とは異なり、夫は女性の法的保護者にはなりませんでした。
- 結婚は夫婦間の合意に基づくものであり、つまり両者とも結婚を望んでいた。
- 女性には男性と同様に離婚を要求する権利があった。
- フリーデレヘは通常、異なる社会的地位にあるカップルの間で結ばれました。
- フリーデレヘは一夫多妻制と同義ではないが、それを可能にした。
- フリーデレヘの子供は父親の支配下ではなく、母親の支配下のみにあった。
- フリーデレヘ家の子供は当初は完全な相続権を享受していたが、教会の影響力が強まるにつれて、その地位は徐々に弱まっていった。
- フリーデレヘは、花嫁を新郎の住居に公衆の面前で送り、新婚初夜を終えることによってのみ成立し、花嫁はモルゲンガベも受け取りました。
- 夫がその後に婚資を譲渡した場合、フリーデレヘはムンテヘ（持参金付きまたは後見人付き結婚）に変更することができた。
おそらく、フリーデレヘの血統で生まれた歴史上の人物の中で最もよく知られているのは、中世にヨーロッパの大半を統一したカール大帝だろう。ほとんどの歴史家は、カール大帝が742年4月2日に生まれたが、その時に両親のピピン2世とベルトラーダ・フォン・ランは私的な契約で結ばれていたが、これは法的な結びつきとはみなされず、この夫婦は744年まで結婚していなかったことに同意している。 [4] [5]マイヤーによると、フリーデレヘは9世紀に教会によって私生児と宣言された。しかし、この形式の結婚の名残は、貴賤婚（左手婚とも呼ばれる）の形で現代まで残っていると言われている。
中世には、前述のフリーデレヘの他に、ムンテヘ（妾関係）、ラウベヘ（誘拐）、エントフュルングセヘ（駆け落ち）が存在したと言われている。 [要出典]
マイヤーの定義に対する批判
21世紀初頭の研究（エルゼ・エーベル、カール・ハイデッカー[要出典]、アンドレア・エスミヨルらの研究など）によれば、フリーデレヘは単なる研究上の産物であり、マイヤーによる資料の誤った解釈から生まれた概念であるという証拠を示す兆候が蓄積されている。次のような批判の点が挙げられている。
- エーベルはマイヤーが使用した古ノルド語の文献を調べたが、マイヤーの結論を裏付けることはできなかった。彼女は、マイヤーが引用文の一部を文脈から外し、意味を歪曲していると批判した。[6]
- エスミオルによれば、マイヤーが引用した文献はすべて妾婚か持参金婚に関係しており、フリーデレエのようなより自由な結婚形態の存在についての結論には至っていないという。[7]
- さらに、マイヤーが最も頻繁に使用する資料は、彼自身の意見によれば、フリーデレエがもはや存在していなかった時代のものである。
マイヤーの理論が何十年にもわたってこの研究分野で普及し続けたのは、それが発展した特定の状況によるものかもしれない。一方では、19世紀から20世紀初頭にかけて、恋愛の領域におけるより自由な選択のための歴史的モデルが模索された時代であった。後年、ナチス政権はマイヤーの理論が注目を集めるようにした。なぜなら、それはナチスのイデオロギーであるゲルマン民族の伝統を強調し、高い出生率を推進することに非常によく適合していたからである（レーベン スボルンを参照）。[引用が必要]
文学
- マイヤー、ハーバート 。 『フリーデレヘと母性の権利』ワイマール、1927年（出版日がかなり古いにもかかわらず、これはフリーデレヘの中心的な著作であり続けています。）
- ピュッケルト、ウィル・エリック。 えへ; Weiberzeit-Männerzeit-Saeterehe-Hofehe-Freie Ehe。クラッセン、ハンブルク。
参考文献
- ^ カラス、ルース・マゾ（2017-01-20）。中世ヨーロッパのセクシュアリティ：他者への行為。テイラー＆フランシス。ISBN 9781351979900。
- ^ ウェンプル、スザンヌ・フォナイ（2015-12-16）。フランク社会の女性：結婚と修道院、500年から900年。ペンシルバニア大学出版。ISBN 9781512821338。
- ^ヤーコプ・グリムとヴィルヘルム・グリムの ドイツ・ヴェルターブーフ。 16 巻、32 ファシクル]。ライプツィヒ: S. ヒルツェル 1854-1960。 -- 1971 年版。オンラインで入手可能。2011 年 5 月 21 日にウェイバック マシンにアーカイブ。
- ^ バルベロ、アレッサンドロ（2004-09-10）。『カール大帝：大陸の父』カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-23943-2。
- ^ マギル、フランク・ノーザン、エイブス、アリソン（1998年）。『中世の世界人物辞典』ラウトレッジ。ISBN 9781579580414。
- ^ エベル、そうでなければ。Der Konkubinat nach altwestnordischen Quellen: Philologische Studien zur sogenannten "Friedelehe"。（古西北欧の情報源による側室：いわゆる「フリーデレーヘ」に関する文献学的研究。）。Ergänzungsbände zum Reallexikon der germanischen Altertumskunde 8、ベルリン、Walter de Gruyter、1993 年。
- ^ エスミョル、アンドレア (2002)。ゲリープテ・オーデル・エヘフラウ? : Konkubinen im frühen Mittelalter (恋人か妻か? 中世初期の側室)。ケルン: ベーラウ。ISBN 3-412-11901-6. OCLC 49584572.
外部リンク
- 中世の日常史: Friedelehe 2015-03-22 にWayback Machineでアーカイブされました(ドイツ語)。
- アンドレア・エスミョル: ゲリープテ・オ・デア・エヘフラウ? Konkubinen im frühen Mittelalter (「恋人か妻か? 中世初期の側室」) (ドイツ語)。