フランク・ローレンス・オウズリー

フランク・ローレンス・オウズリー（1890年1月20日 - 1956年10月21日）は、アメリカの歴史学者で、生涯の大半をヴァンダービルト大学で教鞭をとり、南部の歴史を専門とし、南部農民協会のメンバーでもあった。彼は、敗れた南部連合の奴隷制による経済的損失と、解放された「半野蛮な黒人」の経済的損失を嘆いたエッセイ「抑えきれない対立」（1930年）で悪名高い。また、「綿花王」の考えに基づく南部連合の外交に関する研究、特に旧南部の中流階級の「平民」の 定量的な社会史でも知られている。

アラバマ州の田舎に生まれたオウズリーは、オーバーン大学で学士号を取得した。 1924年にシカゴ大学でウィリアム・E・ドッドの指導の下、歴史学の博士号を取得した。ヴァンダービルト大学で教鞭をとり、南部の歴史、特に南北戦争前と南北戦争時代を専門とした。^[1]

オウズリーは、博士論文『南部連合における州の権利』（1925 年）で、南部連合は「州の権利によって死んだ」と主張した。オウズリーは、南北戦争中、南部の主要知事が南部連合政府の兵士募集要請に抵抗したと主張した。著書『綿花王の外交：アメリカ連合国の外交関係』（1931 年）は、南部連合外交の基礎研究である。同書では、南部人は戦前、綿花王が産業経済を支配する力を持っていると深く信じており、そのためイギリスとフランスは綿花を手に入れるために南部連合に代わって戦争に参戦したと強調している。この信念はヨーロッパの知識に基づくものではなく、実際には失敗した。^[要出典]

ナッシュビルを拠点とする南部農民グループの活動的なメンバーとして、オウズリーは「抑えきれない葛藤」を宣言書『我が立場を貫く』（1930年）に寄稿した。この著作で彼は「半ば野蛮な黒人…中には人肉の味を覚えている者もおり、大多数は人食いから3世代も経っていない」と描写した。^[2]彼は、南部を精神的、経済的に支配しようとしているとして北部を激しく非難した。「スコッツボロ、第三次十字軍：奴隷制度廃止と再建の続編」（アメリカン・レビュー[1933年]：257～285ページ）では、北部の人種改革者を「奴隷制度廃止論者と再建論者の孫」と批判した。彼は、南部は白人の国であり、黒人はその現実を受け入れなければならないと宣言した。 1940年に南部歴史協会の会長を務めたオウズリーは、北部の人々や考え方が国全体を代表していると仮定し、いわゆる「地域礼譲」に違反していると北部を非難した。^[1]

オウズリーは、1930年代の他の南部農民主義者たちと同じく、南部に影響を及ぼし始めた産業主義と近代主義に取って代わられつつある価値観を主張した。オウズリーによれば、北部に対する南部の立場は、奴隷制、綿花と農業の優位性、州の権利によってではなく、2つの地域が互いを誤解していたことによって生まれたものだった。^[3]

1940年以降、オウズリーと妻のハリエット・チャペル・オウズリーは、後に「新しい社会史」と呼ばれるようになった分野の先駆者となった。彼らは南部の歴史的人口統計と社会的流動性を研究し、 「旧南部の平凡な人々」（1949年）という歴史書を著した。歴史家ヴァーノン・バートンは、これを「南部の歴史に関するこれまでで最も影響力のある作品の1つ」と評した。^[1]オウズリー夫妻は、連邦国勢調査の報告書、税金と裁判の記録、地方自治体の文書と遺言からデータを収集した。 「平凡な人々 」の中で、彼らは南部社会はプランター貴族に支配されているのではなく、自営農民が重要な役割を果たしていると主張した。オウズリーは、白人の庶民の宗教、言語、文化が民主的な「平凡な人々」社会を創り出したと主張した。^[1]

『旧南部の平凡な人々』は、南部における農園主階級の社会的、政治的支配の優位性を強調するリベラルな歴史家に対する回答であった。オウズリーは、アメリカ文明の未来は南部の地域主義と農業的価値観の存続にかかっていると考えていた。この本は、裕福な農園主と貧しい白人だけではなく、小規模農家からなる大規模な中流階級を特徴とする南部の複雑な社会構造を描いている。彼は、南部は一般に共和主義的価値観に傾倒しており、人種や奴隷制度に縛られていなかったと主張する。オウズリーは、南北戦争の原因は北部と南部の両方に根ざしていると信じていた。^[1]

オウズリーは、南部連合の失われた大義と新南部のロマンチックな伝説を否定し、彼が「平凡な人々」と呼ぶ「本当の」南部を発見しようとした。 ^[4] 彼は、戦後の南部を、貧しい黒人（その多くは一種の借金奴隷状態にあった小作農）と貧しい白人の間にある幅広い自営農民階級と、経済的スペクトルの反対側の端にある大規模なプランテーション所有者で構成されていると特徴づけた。オウズリーは、本当の南部はリベラルでアメリカ的でジェファーソン主義的であり、急進的でも反動的でもないと主張した。

批評家は、オウズリーは南部の白人文化を保存するために過去を書き換えようとした反動的な南部連合擁護者であり、^[5]土地所有する南部の中流階級の大きさを過度に強調し、土地も奴隷も所有していない貧しい南部の白人の大集団を除外していると示唆した。さらに、オウズリーの理論は、経済的利益の共通性が多すぎることで南部の農民が団結していると想定しており、プランターの商業農業と自作農の自給農業の大きな違いを十分に評価していないと主張した。^[6]

伝記作家のプリシラ・ロバーツは、彼の著書『Plain Folk of the Old South』 について次のように主張している 。

...南部の中流階級のヨーマンリー、つまりその地域の白人の大多数は、その地域のジェントリやプランターと相互尊重の関係にあり、彼ら全員を結びつける南部の既存の社会経済システムへの共通のコミットメントを享受していたことを示唆した。1850年代、北部人による奴隷制度廃止論者の攻撃はますます激しくなり、南部のアイデンティティと国内の独立を脅かし、そのような「平凡な人々」は、自分たちの地域を守ることで、1776年に13の植民地が守ったのと同じ自由を守っていると感じたほどだった。この見解には、オウズリーが明らかに共感していた。^[7]

ヴァンダービルト大学（1920-49年）で、オウズリーは40近くの博士論文を指導し、学部生の人気教師だった。1949年にアラバマ大学に赴任し、歴史プログラムを構築した。南部の人種差別を批判する人々からの攻撃に反応して、オウズリーは彼らが真の南部を誤解していると見なし、それを反駁しようとした。彼はアメリカ文明の未来は南部の地域主義の存続にかかっていると考えていた。^[1]

オウズリーは1951年から1954年までアラバマ大学の歴史学部長を務めた。その後、いくつかの大学で客員講師を務めた。1956年の夏、オウズリーはフルブライト奨学金を得てヨーロッパに旅立ち、イギリスとフランスのアーカイブを研究したが、この任務は彼が生き残るまでには至らなかった。^[8]

• 旧南部の平凡な人々
• 南部の農民

• ベイリー、フレッド・アーサー。「平凡な民衆と弁明：フランク・L・オウズリーの南部擁護」アメリカ南部の展望：社会、政治、文化の年次レビュー（1988年）pp 101-114
• Hyde, Samuel C. ( 2005)。 「平凡な民衆の再考: 定義を求める歴史学上の曖昧さ」。南部歴史ジャーナル。71 (4): 803–830。doi :10.2307/27648905。JSTOR  27648905。
• マクウィニー、グレイディ（1984年）。「南部人としての歴史家」。コンティニュイティ。9 ：1-31。ISSN 0277-1446  。
• スウィレンガ、ロバートP. ( 1983)。「農村土地所有における定量的手法」学際歴史ジャーナル。13 (4): 787–808。doi :10.2307 / 203890。JSTOR  203890。

• オウズリー、ハリエット・チャペル、オウズリー、フランク・ローレンス。フランク・ローレンス・オウズリー、旧南部の歴史家。フランク・オウズリーの手紙と著作を収録した回想録（1990 年）。

• オウズリー、フランク L. ( 1926)。「南部連合における敗北主義」。ノースカロライナ歴史評論。3 (3): 446–456。JSTOR  23517135。
• オウズリー、フランク・ローレンス(1925)。「地方防衛と南部連合の打倒: 州の権利に関する研究」。ミシシッピ渓谷歴史評論。11 ( 4): 490–525。doi :10.2307/1895910。JSTOR  1895910。
• オウズリー、フランク・ローレンス (1929)。 「南部連合と綿花王: 経済的強制に関する研究」ノースカロライナ歴史評論。6 (4): 371–397。JSTOR  23514836。
• オウズリー、フランクL .; オウズリー、ハリエット C. ( 1940) 。「南北戦争前期の南部における社会の経済的基盤」。南部歴史ジャーナル。6 (1): 24–45。doi :10.2307/2191937。JSTOR  2191937。
• オウズリー、フランクL. (1945)。「南部の辺境における移住と定住のパターン」。南部史ジャーナル。11 (2): 147–176。doi :10.2307/2198171。JSTOR  2198171。

• オウズリー家歴史協会のウェブサイト