フランチェスコ・インゴリ

フランチェスコ・インゴリ（1578年11月21日 - 1649年4月24日）は、イタリアの カトリックの司祭、弁護士、民法および教会法の教授であった。

イタリアのラヴェンナに生まれたインゴリは、アラビア語を含む多くの言語を学び、^[1] 1601年にパドヴァ大学で民法と教会法を学び卒業した。テアティーノ修道会に入会して天文学を学び、1604年に星についての論文を、1607年に彗星についての論文を書いた。1606年にロマーニャの教皇特使であったボニファツィオ・カエターニ枢機卿（1567-1617）に仕え、枢機卿が索引聖職者会議に任命されたときにローマに赴いた。ローマではフェデリコ・チェージが設立したアカデミア・デイ・リンチェイに通った。^[2]カエターニが1617年に死去すると、オラツィオ・ランチェロッティ枢機卿に仕えた。^[1]

彼の名前は、特にコペルニクス体系をめぐる論争と結び付けられている。彼は、神学と科学の議論を組み合わせて、コペルニクスの天文学理論よりもティコ・ブラーエの天文学理論（ティコの体系を参照）を支持した。ガリレオ・ガリレイは、この問題で彼と意見が合わなかった者の一人だった。インゴリは1616年1月にガリレオに手紙を送り、その中でコペルニクス主義に対する18の科学的反論と4つの神学的反論を列挙したが、ガリレオには主に科学的な反論に答えるよう提案した。モーリス・フィノッキアーロによると、インゴリはおそらく異端審問所からこの論争に関する専門家の意見を書くよう依頼され、この手紙が、1616年2月と3月に異端審問所がコペルニクス体系に対して取った行動の「主な直接的根拠」となったという。 ^[3] インゴリが手紙を書いたのは1616年1月である可能性が高い。 3月にインデックス会議はコペルニクス主義に反対する決議を出し、5月10日にインゴリは会議の顧問に任命された。^[4]インゴリのガリレオへのエッセイの完全な英語訳は2015年に出版された。^[5]

インゴリが挙げた18の科学的反論は以下の通りである。^[6]

• 太陽と月の視差に関する議論
• サクロボスコの 球体からの議論では、地球が動いたとしても星の外観は変化しない。
• 観測者は常に天球の半分を見るので、地球は宇宙の中心にあるというプトレマイオスの議論
• ティコ・ブラーエは、金星と火星の離心率はコペルニクスの想定とは異なっていたと主張した。
• 地球と太陽の相対的な密度に関する議論
• ふるいのように渦を巻く物質の塊の挙動に基づく議論。重いものは中央に集まる。
• ティコ・ブラーエによる落下物体の挙動に関する議論
• ティコ・ブラーエによる、東西に発射された砲弾の飛行に関する議論
• 地球が動くと星の位置が変わるというティコ・ブラーエの議論
• ティコ・ブラーエによる、地球が動くと天の極の位置が変わるという議論
• 地球が動くと昼の長さが変わるというティコ・ブラーエの議論
• ティコ・ブラーエは、彗星が太陽の反対側にあるとき、地球の動きと一致しないと主張した。
• ティコ・ブラーエは、コペルニクスの体系における地球の「第 3 の運動」（最初の 2 つは地球の毎日の自転と年間の公転）は、地球の軸が空間内で常に同じ方向を維持し、常に北極星を指すようにする運動であると主張したが、これは地球が動いていれば必要ない（今日では、回転する物体はジャイロスコープによって空間内で自然に方向を維持することが分かっているが、当時はこれが実際の第 3 の運動であると考えられていた）。
• ティコ・ブラーエは、コペルニクスの体系における地球の「第三の運動」は不可能であると主張した。
• ティコ・ブラーエは、地球の「第三の運動」は他の運動と組み合わせると複雑すぎると主張した。
• ティコ・ブラーエらは、重い物体は動きにくく、地球は知られている物体の中で最も重いので動くはずがないと主張した。
• 物体は単一の自然な運動をする、という議論
• コペルニクスは太陽以外のすべての明るい物体は動くと考えたが、明るい太陽は動かず、暗い地球は動くと考えたという議論

インゴリが挙げた4つの神学的な反論は以下の通りである。^[7]

• 創世記第一章の言葉に基づいた議論で、空はテントであり、太陽と月は両方ともその中の光であると説明している。
• 地獄の位置は地球と宇宙の中心または最低点であるというベラルミーノの議論
• ヨシュア記第10章に基づく議論。太陽が一時的に止まると記されている。
• 静止した地球に言及したある祈りに基づくベラルミーノの議論

ガリレオはインゴリの手紙にすぐには返事をしなかった。実際、彼は8年後に、彼の大著『二大世界システムについての対話』の初稿にあたるエッセイで返事をした。しかし、ヨハネス・ケプラーはインゴリの手紙を読み、1618年に返事を出版した。インゴリは、1618年2月にケプラーの『コペルニクス天文学要綱』を索引に載せるのに尽力した。また、教会会議は、教会が受け入れ不可能とみなした部分を削除するために、コペルニクスの著作を訂正する任務をインゴリに課した。1618年4月2日、彼は改訂版を提出し、それが受け入れられた。^[4]

ランチェロッティ枢機卿は1620年に死去し、インゴリはアレッサンドロ・ルドヴィージ枢機卿の家族の秘書となり、アカデミア・デイ・ヴィルトゥオージの会合に参加した。ルドヴィージが教皇グレゴリ15世に選出されると、インゴリのキャリアは急速に進んだ。彼は寝室係に任命され、後にボローニャ大司教となった教皇の甥の侍従となった。この頃、インゴリは教区に関する論文『教区と教区の職務について』（1622年）を執筆した。彼はローマに呼び戻され、教皇からコンクラーベの改革を命じられ、秘密投票の導入と教皇選出に3分の2の多数決が必要となった。彼は教皇選出の儀式手順を成文化し（ローマ教皇選挙法典、グレゴリウス15世の勅書（1622年））、その後グレゴリウス15世は彼を儀式省の秘書に任命し、1630年6月に枢機卿を「猊下」と呼ぶ決定を下す責任を負った。^[1]

その間、グレゴリ15世は、最近設立された信仰宣教省の秘書官にインゴリを任命した。インゴリは残りの人生をこの役職に捧げ、同時代の人々からこの新しい組織の強化における重要人物として認められた。彼は、例えば、この組織がスペインとポルトガルの植民地当局から独立して世界中で活動できるようにするために多くのことをした。また、彼は、宣教省の管轄権と個々の修道会の宣教活動とを融合させようとし、この主題に関する多くの文書を残した。^[1]

インゴリの活動はグレゴリウス15世の後継者ウルバヌス8世のもとでも続けられた。彼はまた、ヨーロッパのプロテスタント諸国、正教会との統合、イスラム諸国のキリスト教コミュニティにも関心を寄せていた。彼はこれらの地域での再伝道の必要性を強く主張し、この任務を新しい形の十字軍とみなしていた。彼はまた、 1627年にフアン・バウティスタ・ビベスによって設立され、信仰宣教省と連携していた神学校、コレッジョ・ウルバノを支援した。ここでは、世界各地の若者が宣教師として母国に帰る前に訓練を受けた。^[1]

インゴリは、伝道対象国の言語で書かれた本の流通を促進するため、修道会の有名な多言語印刷所を設立した。1636年から10年間、彼はメルキト派ギリシャカトリック教会のテキストの版を出版するコングレガティオ・スーパー・コレクティオーネ・エウコロジ・グラエコルムの秘書を務めた。また、故郷のラヴェンナにマロン派の大学も設立したが、運営はわずか数年しか続かなかった。^[1]

インゴリは1649年4月24日にローマで亡くなった。遺体はサンタンドレア・デッラ・ヴァッレ教会のテアティーノ修道会共同墓地に埋葬された。^[1]