4つの基本原則と8つの美徳

四大原則と八大徳は、法家（後に儒教）の道徳の基本原則である。四大原則は、礼（禮）、義（義）、廉（廉）、恥（恥）である。八大徳は、忠（忠）、孝（孝）、仁（仁）、愛（愛）、信（信）、義（義）、和（和）、平（平）である。^{[1] [2]}

四つの基本原則は、行動の基本原則、または4 つの社会的絆とも呼ばれます。これらは、斉の哲学者管仲の著作とされる法家の書物『管子』に由来していますが、管仲が実際の著者であった可能性は低いです。四つの基本原則は、次のように理解できます。

• Lǐ (禮) - 儀式、儀礼。もともとは祖先崇拝や世代間の適切な行動の問題など、儒教の主要な義務を指していました。この概念は後に、あらゆる種類の儀式化された文化生活に拡大されました。儒教の伝統では、儀式の目的は、自分の思考を形成し、道徳的性格を強化する方法として、適切な行動を適用し、そうする際に正しい心構えをとるという継続的なプロセスに従事することでした。^[3]
• 義（Yì） - 正義。正しい行いと、不適切な行為や不名誉を拒否することの両方を指します。この概念は、儒教の孝行や正しい社会秩序の考えとも深く絡み合っています。^[4]
• Lián (廉) - 誠実さ。常に「正直」な行動をとることを指します。
• 恥（ Chǐ）は、不適切な行動に対して感じる適切な反応を指します。個人が善悪を判断する手段の1つと考えられています。法家儒教の伝統では、「恥」は罰よりも人々の行動を制御するためのより効果的な手段であると考えられていました。なぜなら、「恥」は個人が自分の違反を認識し、自己改善に取り組むことを可能にするからです。^[3]

いくつかの原理の表現では、「気」の概念が「名誉」（耻）に置き換えられている。^{[2] [1]}

1934年の演説で、蒋介石総統は新生活運動の指針として4つの原則の重要性を説いた。^{[5]この運動は、国家の統一と共産主義に対する防壁として機能する手段として、}儒教の原則を中国の日常生活に再導入する試みであった。

孫文風のスーツジャケットの4つのポケットは、これら4つの原則を表していると言われています。^[6]

八つの美徳は、中華民国初代大統領で故中国国民党の政治家であった孫文博士が三民主義を説いた演説から取られたものである。

八つの美徳の影響は台湾で特に顕著で、大都市の多くの主要道路には八つの美徳にちなんで名付けられています。

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• 国民の3つの原則