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フォルケ・ド・マルセリャ（別名：フォルケ・ド・マルセイユ、フルク・ド・トゥールーズ、フルク・ド・トゥールーズ、1150年頃- 1231年12月25日）は、マルセイユに住んでいたジェノヴァ出身の商人一家の出身である。彼は有名な吟遊詩人であり、宗教的な改宗を経てシトー会修道士となり、後にトゥールーズ司教となった。
当初は吟遊詩人として有名だった彼は、1170年代に歌の作曲を始め、マルセイユのバラル、リチャード獅子心王、カスティーリャのアルフォンソ8世、フォワのレイモン＝ロジェ、アラゴンのアルフォンソ2世、モンペリエのウィリアム8世に知られていた。[ 2 ]主にダンテ に称賛された恋愛歌で有名で、現存する14のカンソ、1つのテンソン、1つの嘆き、1つの罵り、3つの十字軍歌、そしておそらく1つの宗教歌（作者については議論がある）を書いた。他の多くの吟遊詩人と同じように、彼は後に『吟遊詩人の伝記』の中で、歌に詠んだ様々な貴婦人たちと恋愛関係にあったとされている（伝えられるところによると、それがウィリアム8世が妻のエウドキア・コムネナと離婚する原因になったという）。しかし、あらゆる証拠は、フォルケの幼少期ははるかに平凡で、裕福な市民としての地位にふさわしいものであったことを示唆している。同時代のジャン・ド・ガルランドは後に彼を「妻、子孫、そして家柄で有名」と評しており、これらはすべてブルジョワ階級の品格を示すものであった。
フォルケの人生と経歴は、1195年頃に深い宗教的回心を経験し、それまでの生活を捨てることを決意したことで一変した。彼は厳格なシトー会に入会し、トロネ修道院（フランス、ヴァール県）に入り[ 3 ]、妻と2人の息子も修道院に入れたようだ。彼はすぐに修道院長に選出され、女性のための姉妹修道院であるジェメノス修道院の設立に尽力し、おそらく妻もそこに住まわせたと思われる[ 4 ] 。
フォルケは1205年にトゥールーズ司教に選出された[ 3 ]。これは、同地域を改革するために2人のシトー会教皇特使が派遣された後のことだった。教皇インノケンティウス3世は、ラングドック地方における異端と司教の腐敗の蔓延を特に懸念しており、シトー会を利用して両者と戦った。特使たちは前任の司教ライモン・ド・ラバステンを罷免しており、おそらくフォルケの司教就任の手配に尽力したと思われる[ 5 ] 。
トゥールーズ司教として、フォルケ（現在では伝統的に、愛称のフォルケではなく、本名のフルク、フルク、またはフォルクと呼ばれる）は、異端との戦いに非常に積極的な役割を果たした。司教としてのキャリアを通して、彼はカトリックの宗教的熱意を発散できる場を作り、奨励することで、信者を異端（主にカタリ派とワルド派）から引き離そうと努めた。1206年、彼は後にプルイユ修道院となるものを設立し、女性にカタリ派の修道会に匹敵する（そして必要に応じて取って代わる）宗教共同体を提供した。彼は、ドミニコの上司であるオスマのディエゴ司教が率いた聖ドミニコの最初の布教活動に参加した。ディエゴ司教の死後も、ドミニコとその信奉者を支援することでこの新しい形の布教活動を支援し続け、最終的には、設立間もないドミニコ会に財産とトゥールーズの十分の一税の一部を割り当て、彼らの継続的な成功を確実なものにした。
フルク司教は、アルビジョワ十字軍を支持したことが一因で、教区との関係が波乱に満ちていた。十字軍は、この地域に対する外国の侵略戦争として広く認識されていた。しかし、彼はまた、十字軍以前から存在していたトゥールーズ人同士、そして彼らと伯爵との間の派閥争いにも加担し、それが彼の評価に影響を与えた[ 6 ] 。
1208年3月、教皇インノケンティウス3世が十字軍を招集し、教皇特使ピエール・ド・カステルノーの暗殺の罪でトゥールーズ伯レーモン6世を破門することを決定した際、彼は教皇に教区の状況について助言するためにローマへ行った。[ 7 ]伯爵が破門を解除し、十字軍に領地を奪われるのを避けるために尽力する中、フルク司教はトゥールーズで白同胞団として知られる派閥を支援し、これがトゥールーズ内での武力衝突につながった。彼はまた、教皇特使アルノー・アマルリックと協力してトゥールーズへの制限を解除し、周辺地域で高利貸しに反対する説教を行った。彼はフランス北部を旅して十字軍を説いた。[ 8 ]
1211年にトゥールーズ伯が十字軍から領地を守ることも、破門を解除してもらうこともできないことが明らかになると、レーモン伯は司教と対峙し、トゥールーズを去らなければ殺すと脅迫した。彼は逃亡し、ラヴォールで十字軍に加わった。[ 3 ]その町が十字軍に占領された後、彼はトゥールーズ市民に伯爵と決別するか、同じ運命を辿るかのどちらかを選ぶよう要求した。[ 9 ]彼らが拒否すると、彼はすべての聖職者に街を去るよう命じ、十字軍が攻撃を開始した。
十字軍がトゥールーズを占領できなかった後、彼は次の 3 年間を「亡命」して過ごした。1211 年にギィ・ド・レ・ヴォー・ド・セルネーと共にフランス北部を旅して十字軍を説き[ 10 ]、その後 1213 年にパリと低地諸国へ行った[ 11 ]。また、南フランスでは十字軍と共に旅をし、いくつかの教会会議に参加し、自身が設立し、十字軍から多くの土地の寄進を受けたプルイユ修道院を支援した[ 12 ] 。
彼は1213年にミュレで十字軍がアラゴン王のはるかに大軍と対峙した際、十字軍を祝福し、彼らの成功を祈るなど、非常に目立つ重要な役割を果たした。トゥールーズ人は彼の降伏交渉の申し出を激しく拒否し[ 13 ]、戦いで敗北した後も教会と和解しようとはしなかった[ 14 ] 。
1215 年 1 月にモンペリエ公会議が彼に伯爵のトゥールーズの居城であるナルボネ城を与え、シモン・ド・モンフォールに世俗的な統治を委ねた後、彼はついに司教座に戻った。[ 15 ]彼は大聖堂の再建と、後にドミニコ会となるものの基盤の設置に着手した。しかし、彼とシモン・ド・モンフォールは抵抗に直面した。1216 年にトゥールーズ人が反乱を起こして失敗した後、彼は司教区を管理することは不可能だと主張して地位を放棄しようとしたが、教皇への彼の要請は拒否された。1217 年、彼とシモン・ド・モンフォールの両方が不在のときにトゥールーズ人が反乱を起こして成功し、かつての伯爵レーモン 6 世をトゥールーズに迎え入れた。
1217年10月、シモンが再びトゥールーズを包囲していたとき、彼は同情者の一団をパリに送り、フィリップ・オーギュスト王に援助を求めた。この一団には、シモンの妻であるモンモランシー伯爵夫人アリックスとフルクも含まれていた。彼らは、フェディ（十字軍によって財産を奪われた騎士）の攻撃を避けるため、「森を通って」密かに旅を始めた[ 16 ] [ 17 ]。 1218年5月、彼らはより華やかに帰還し、勇猛果敢なアマウリー・ド・クランを含む新たな十字軍の一団を連れてきた。1218年6月25日、シモン・ド・モンフォールが戦場で戦死したとき、フルクは彼の遺体を受け取った聖職者の一人であった[ 18 ] 。
フルクはその後10年間、司教区の外で十字軍を支援したり、教会が地域に秩序をもたらそうとする試みに協力したりして過ごした。彼は1223年のサンス公会議にも出席した。
1229年のパリ条約によって十字軍が終結した後、フルクはトゥールーズに戻り、この地域における異端撲滅のための諸機関の設立に着手した。彼はトゥールーズ大学の創設に尽力し、新設された司教異端審問所を運営した。1231年に死去したフルクは、トゥールーズ近郊のグランセルヴ修道院に、モンペリエ公ウィリアム7世の墓の隣に埋葬された。この修道院は、彼の息子であるイルデフォンスとペトルスが修道院長を務めていた場所である。
はこれを放蕩な聖職者の象徴と解釈している…モラレホは彼を当時の有名な吟遊詩人司教、フォルケ・ド・マルセイユと同一視することを提案している…