里親制度

里親制度とは、家族が自分の子供ではない子供を育てる慣習であり、養子縁組とは異なり、子供の親は里親ではなく実の親として認められる。現代の西洋社会の多くでは、里親制度は、家庭環境に問題を抱える子供たちの養育のために、通常は一時的なものとして、国によって組織されることがある。前近代社会の多くでは、里親制度は一種の庇護であり、有力な家族が互いの子供を育てることで政治的な関係を強化していた。これは、政略結婚と同様に、王朝や同盟関係の計算に基づいて行われていた。

この慣習はかつてアイルランド、ウェールズ、スコットランドで一般的だった。^{[ 1 ]}

中世ハイランド社会では、氏族の指導者たちの間で養育制度があり、少年少女は両親の家を出て他の族長の家で育てられ、擬似的な血縁関係が築かれ、同盟関係や相互の義務の絆を強固にするのに役立った。^{[ 2 ]}

作家サミュエル・ジョンソンは、著書『スコットランド西部諸島への旅』（1775年）の中で、彼が目にした里親制度の慣習について記述している。^{[ 3 ]}

島々では、養育の習慣は急速に廃れつつあるものの、いまだに残っている。裕福で名声のある領主は​​、自分の子供（男女問わず）を小作人（借地人）に預けて養育してもらう。必ずしも自分の小作人ではなく、遠く離れた友人が養育を任されることもある。このような信頼は、名誉として非常に妥当だと考えられている。養育の条件は島によって異なるようだ。マル島では、父親は子供とともに一定数の牛を送り、養育者も同数の牛を加える。父親は、牛の放牧のために、賃料なしで、その数に見合った土地を確保する。すべての牛が子牛を産んだ場合、半分は養育者、半分は子供のものとなる。しかし、2頭の牛の間に1頭の子牛しか生まれなかった場合は、その子牛は子供のものとなり、子供が親元に戻る際には、父親と養育者から与えられたすべての牛と、繁殖によって増えた牛の半分が一緒に連れて行かれる。これらの家畜は分け前とみなされ、マカリブ牛と呼ばれ、父親はそこから得られる生産物を受け取るが、所有権を完全に持つわけではなく、娘には分け前として、息子には家畜として、同じ数の家畜を子供に与える義務があるとされている。

子どもは里親のもとで6年ほど過ごすこともあり、そのような慣習がある地域では、子どもは負担とはみなされない。里親は4頭の牛を与えれば、同様に4頭を受け取り、子どもが里親のもとにいる間は、8頭分の牧草を賃料なしで利用でき、子牛の半分とすべての牛乳も手に入れることができる。里親は、里子（ダルトとは里子の呼び名である）を解雇する際に、4頭の牛だけを支払えばよい。

里親制度は、時としてより寛大な条件で行われることもあると私は考えています。私たちの友人である若いコル領主は、グリシポルのマクスウェインに里親として育てられました。当時、マクスウェインはスカイ島でジェームズ・マクドナルド卿の小作人として暮らしていたため、コルは彼に牛を送ったかどうかに関わらず、土地を与えることができませんでした。しかし、ダルトは帰郷の際にかなりの数のマカリヴ家の牛を持ち帰り、こうして築かれた友情は良い結果をもたらしました。マクドナルドが地代を値上げすると、マクスウェインは他の小作人と同じように不満を抱き、農場を放棄してスカイ島からコルに移り住み、グリシポルに定住しました。

養育、あるいは「養育」は、中世のアイスランド人のサガによく登場する。元の家族の絆や相続権は影響を受けず、養子となる子供が孤児であることや実父が亡くなっている必要もなかった。さらに、他人の子供を養育することは、実父にとって名誉の源泉とみなされ、慣習的に養育者は実父よりも社会的地位が低い者とされていた。この慣習の例外は『ニャールのサガ』に見られる。そこでは、有力者であるニャール・ソルゲイルソンが、戦死したスライン・シグフソンの息子ホスクルドを養育している。

中世には、アイルランド、スコットランド、ヘブリディーズ諸島の一部が長期間にわたりノルマン人の侵略者によって支配されていたが、養育という習慣の起源がどの文化にあるのかは不明である。

中世アイルランドでは、男女を問わず、あらゆる階級で里親制度が一般的でした。^{[ 4 ] [ 5 ]}これは契約関係であり、その仕組みに関する法律がありましたが、里子、里親、兄弟姉妹は互いに愛情を感じていました。^{[ 4 ]}

古代アイルランドでは、オラムは報酬の有無にかかわらず子供たちに教育を施した。子供たちは特定の職業を教えられ、家族のように扱われた。彼らの本来の家族とのつながりはしばしば断たれた。^{[ 6 ]}

コーカサス地方にも同様の習慣があり、アタリクと呼ばれていました - ru:Аталычество。