ファントミナ

『ファントミナ、あるいは迷路の中の愛』は、エリザ・ヘイウッドが1725 年に出版した小説^{[a]です。この小説では、}主人公が 4 人の女性に変装して、男性がそれぞれの人格とどのように関わるかを理解しようとします。愛のフィクションの伝統の一部として、迫害された乙女の物語を女性の力と性的欲望の物語に書き直すことがあります。

物語はロンドンの劇場で始まる。劇場の男たちと、彼らが売春婦に向ける注目に興味をそそられた無名の主人公は、自分も売春婦のふりをすることにする。変装した彼女は、以前にも会ったことがあるボープレジールと話すのが特に楽しい。しかし、それまでは社会的身分の形式に縛られていた。ボープレジールは彼女を認識せず、彼女の好意が売り物だと信じ、彼女に会いたいと申し出る。彼女は断り、翌日の夕方まで彼を待たせる。

準備として、彼女は下宿を借り、次の夜、劇場で彼と会う。二人は彼の家に行き、夕食をとる。その間、主人公はボープレジールがセックスを望んでいることに気づき、彼女は処女だと言って抵抗しようとする。しかし、彼は興奮しすぎて彼女の抗議を聞かず、彼女をレイプする。

その後、彼女は落胆し、彼の金銭を拒絶する。ボープレジールは彼女の抗議が本気だと信じず、困惑する。彼女は自分の評判を心配し、「ファントミナ」という名前を名乗る。

しかし、すぐにボープレジールは彼女に飽きてバースへ去る。彼女は物語中ずっと「ファントミナ」という偽名を使い続けるが、主人公はボープレジールを追ってバースへ向かうため、この偽名をしばらく捨てる。田舎のメイドに扮した彼女は、彼が滞在している宿屋でセリアという名前を名乗って働く。ボープレジールは彼女を見ると、新しいメイドだと信じ、ロマンチックなアプローチをする。主人公はこの出会いを慎重に計画し、ボープレジールのあらゆる反応は彼女の操作によって引き出されるが、恋人は彼女の抗議にもかかわらず、彼が彼女を強姦したと信じ込む。彼は償いとして彼女にいくらかの金を与える。

彼はセリアに飽きて、約 1 か月後にバースを去ります。家路の途中で、未亡人の格好をした主人公のブルーマー夫人に出会い、彼女を馬車に招待します。彼女の悲しみに駆られた彼は、彼女の気分を盛り上げようとします。その結果、彼らは道中の宿屋でセックスをします。

この正体が再び彼の気に入られなくなると、ヒロインはボープレジールに「匿名」と署名した手紙を送り、彼への永遠の愛と情熱を宣言する。彼女は、自分の顔を見ること以外、彼に拒否するものは何もない、と書いている。彼らは会い、彼女は仮面をかぶって暗闇の中で彼と寝ることに同意する。ボープレジールは、彼らが同一人物であることに気づかずに、これらの情事を一つ一つ続ける。主人公は妊娠し、出産後、母親は父親の名前を言うように強要する。ボープレジールが到着すると、彼女が自分の話をすべて話すまで、彼は彼女が誰なのかを知らなかった。最後に、彼女の母親は彼女をフランスの修道院に住まわせる。

ファントミナはさまざまなテーマを扱っているが、そのほとんどが文学的な論争や議論を伴わないものではない。無名の主人公の変装は、ジェンダーの役割からアイデンティティ、性的欲求まで、あらゆることに関わる。さらに、彼女がボープレジールを本当の自分として誘惑することができない、あるいは誘惑する気がないことは、社会的地位が高いことの産物として強く示唆されており、18世紀のイギリス社会における階級の問題にも関わっている。イギリスの小説というジャンル全体が始まったばかりの頃、登場人物が服装を使って欺瞞的な新しいアイデンティティを作り出すというテーマは顕著だった。^[1]

ファントミナ全体を通して最も広範なテーマの一つはジェンダーであり、それがファントミナ、ボープレジール、そして二人が属する社会の異なる宗派の間の力学を形作る上で果たす役割である。ヘイウッドが物語全体を通して行っているジェンダー規範的な行動に対する明らかな異議申し立てがあり、同時に男性と女性の社会的地位の不均衡を正直に描写している。ファントミナは、もともと男性的な欲求であると考えられているセックスへの欲求を満たすために、ジェンダーのために課せられる制約を巧みに利用している。ボープレジールを誘惑するために、ファントミナは複数の女性的な変装をすることで、逆説的に男性的で自由奔放なアイデンティティを演じることができる。^[2]これは、ファントミナが示す彼を騙すために必要な機転とは対照的である。明らかに、これは女性が知的または性的に抑圧されているという考えに異議を唱えている。他の学者は、ボープレジールはそう簡単に騙されたわけではなく、ファントミナのパフォーマーとしてのスキルによって繰り返し彼を誘惑することができたと示唆している。^[3]

しかし、ボープレジールが小説の最後で影響を受けず、自分の情事の結果に無責任なまま逃げるという事実を考えると、ヘイウッドはジェンダーの不平等に関する現実を読者に突きつけることになる。ヘイウッドが主張しているように、男性は簡単に操られ、性的に乱れ、予測可能で、愚かでさえあるという事実にもかかわらず、男性は依然として優れた性別とみなされている。

ファントミナの経済的、社会的地位は興味深い形で描かれている。なぜなら、彼女の特権は彼女にとって利益というよりもむしろ制約となっているように思えるからだ。これは、特にエリート階級出身の女性に課せられた基準を批判している。彼女は、中流階級の男女が集まるパーティーよりも、売春宿で自分の性的指向を隠して告白する方が気楽だと感じている。彼女の階級を下げれば、上流社会の結婚機会に対する懸念は少なくなり、処女であることもそれほど重大な懸念ではなくなるため、彼女は望む自由を手に入れられる。^[要出典]

しかし、この小説では、異なる階級間の交流は一度も行われず、むしろ階級間の絶え間ない変化が描かれている。そのため、ファントミナは、実際の経済的制約に耐えることなく、下層階級出身であることの「利益」をすべて享受している。^[要出典]

特にこの作品が出版された当時、女性の性欲は抑えられているか、まったくないと考えられていた。性的な追求は男性の遊びであり、女性がそれを楽しむか拒否するかは女性に委ねられていると考えられていた。ファントミナは、欲望とはどのようなものか、そして欲望は誰から来るのかという従来の概念に明らかに挑戦している。ボープレジールは、ファントミナが扮する人物に対して、自分の欲望をかなり率直かつオープンに表現することができる。そして、彼女の欲望は物語全体を通して公に抑えられているが、性的な出会いを仕切るのは彼女自身である。この欲望は演技を通じて表現されていると主張する者もいる。^[4]

ファントミナでは、女性の服装は欺瞞の一種として見なされていた。主人公が繰り返し行うこの欺瞞により、彼女は男性に対して力を持つことができる。^[5]

ヘイウッドの物語は、18世紀初頭の典型的な「迫害された乙女」の物語を「根本的に書き換え」ている。^[6]ヒロインは「高貴な生まれ、美しさ、機知、精神を備えた若い女性」として紹介され、田舎からロンドンを訪れ、「若く、世間知らずで、したがって世間の危険にも疎く、当時は街に自分の行動の責任を負わなければならない人物がおらず、あらゆる点で自分の性向や気質が最も好ましいと思わせる行動をとった」。^[6]したがって読者はヒロインが誘惑されて悲劇的な結末を迎えると予想する。このような物語はしばしば読者に「傷つきやすさ、強情さ、指導の欠如」の危険性を教えた。^[7]しかしファントミナでは、ヒロインは死なず、恥辱も受けない（典型的な結末）。その代わりに、ヘイウッドは、王政復古期の喜劇に共通する変装、機知、性的自由を利用して、悲劇と喜劇という2つのジャンルの類似点を示している。^[7]ファントミナは他の乙女たちと同様にボープレジールに恋をするが、^[8]彼女もまた、明白な性的欲望を持つヒロインである。批評家のマーガレット・クロスカリーが書いているように、ヘイウッドは「女性の性的美徳を貞操や性的対象としての被害者意識という観点から定義することを拒否している。その代わりに、彼女は高潔な愛を誠実さと不変性という観点から定義している」^{[9] 。}

ファントミナの結末は、「迫害された乙女」というジャンルにも、王政復古喜劇の結婚にも当てはまらず、曖昧である。ファントミナは、連続的な主体性、つまり文化的規範を覆すために自分自身を再発明する人の習慣を意図的に確立し、繰り返しており、これによりヘイウッドはこれらの規範についてコメントすることができる。^[10]これは読者に衝撃を与えただろう。テキストの編集者の一人は、「伝統的な教訓が期待されるところで、この物語は『陰謀は、それが続いた時間を考えると、おそらく多くの時代が生み出したどの陰謀よりも多様性に満ちていた』という気楽な喜びで終わる」と書いている。^[11]

ファントミナはまた、17世紀の政治ポルノ文化から影響を受けており、ロンドンの庶民を民主主義の不安と抗議の源として不愉快に描写している。^[12] 1720年代、ロバート・ウォルポールはロンドンでの参政権を制限しようとしていた。しかし、この時代の政治ポルノは、ウォルポールを悪役の誘惑者、ロンドンを「犯された乙女」として描写することで、これらの物語の典型的な構造を逆転させた。^[13]これらの物語と同様に、ファントミナのヒロインは「ロンドンの庶民の好意を利己的に利用しようとする者たちに最終的に勝利する」。^[13]

ファントミナは主人公が最初に使う変装です。最初はどんな変装か見てみたかっただけですが、やがてボープレジールと出会い、彼女をレイプした後、少し不安を感じた後、彼女に恋をします。しかし、ファントミナの魅力はすぐに薄れ、彼は彼女を去ります。

これは主人公が使う 2 番目の身元です。ボープレジールはバースに引っ越し、主人公は彼を追いかけてメイドとして働く田舎娘の身元を取得します。そこで彼女はボープレジールを誘惑しますが、彼は説得されているとは気づきません。すぐにボープレジールはセリアに飽きて去ります。

主人公の 3 番目の変装であるブルーマー夫人は、ボープレジールが「ロンドンへの帰り道に迷った」後に出会った、最近未亡人となった女性です。宿屋での一夜を過ごした後、ボープレジールがファントミナに会いたがっていることに気づいたとき、変装は人気を失います。

主人公の最後の正体。彼女はこれを使ってボープレジールを再び魅了する。インコグニタはボープレジールに手紙を送り、自分の本名や顔を明かさないという条件を受け入れれば熱烈な恋人になれると約束する。彼女はマスクを着け、暗闇の中でのみ彼と会うことでミステリアスな雰囲気を保っている。主人公は母親の帰還とともに彼女の企みが終わるまで、この正体のトリックを完全に演じる機会を与えられなかった。

彼は貴族の男性で、同じ女性と何度も性的関係に誘われ、さまざまな変装をしています。彼は主人公のことを知ってはいるものの、偽りの身分では彼女を認識できません。彼らの関係が性的な性質のものであったため、ボープレジールは知らないうちに主人公を妊娠させてしまいます。真実は主人公の母親を通じて彼に明かされます。最初、彼は子供の世話をすると約束しますが、その後、母親の選択により「これらの礼儀正しさから生じる」^[14]、赤ん坊を彼女に預けます。

ファントミナは1725年にヘイウッドの全集第2版『秘密の歴史、小説、詩』で初めて出版された。^[15]ヘイウッドは当時人気作家だったが、18世紀から1963年までの間に彼女の作品はほとんど再出版されなかった。^[16]その理由は、ジェンダー、「教訓的および大衆文学に対する偏見、...ヘイウッドのジャンルに関する複雑な実験」、そして文学研究における小説の歴史の語り方に関係している。^{[16]しかし、}フェミニスト文学批評の台頭以来​​、ヘイウッドの作品や18世紀初期の他の女性小説家の作品は学者の注目を集め、ファントミナは1980年代からいくつかのアンソロジーに掲載されている。^[17]

2016年、この本はゴッドフリー＆ウェストによって舞台用の滑稽なコメディに翻案された。^[18] ADCシアターで「Love in a Maze」というタイトルで短期間上演され、このショーはヴァーシティとケンブリッジシアターレビューの両方から4つ星のレビューを受けた。^{[19] [20]}このショーは翌年、エディンバラフリンジフェスティバルで「Bad Habits」というタイトルでさらなる成功を収め、^[21] 2週間の公演中に再び4つ星のレビューを受けた。^[22]

このショーは、原作の小説で描かれているファントミナとボープレジールの出会いを忠実に踏襲しているが、物語は、ファントミナが小説の終わりから修道院に住んでいた修道女たちのキャストによって語られる。そのため、劇の結末はオリジナルの結末から劇的に変化し、「『自分に正直でいる』という心温まる安っぽいメッセージをほのめかし、この瞬間的な深刻なメッセージはすぐに捨て去られ、爆発的に劇的な結末に取って代わられる」。^[22]このショーの制作には、最小限のセットと6人の俳優の小さなキャスト、そして公演中ずっと舞台上にいるソロバイオリニストが必要である。^[21]

• バラスター、ロス。『魅惑的な形式：1684年から1740年までの女性の恋愛小説』オックスフォード：クラレンドン・プレス、1992年。印刷。ISBN 0-19-811244-0。 
• クロスケリー、マーガレット ケース。「欲望の仮面：エリザ ヘイウッドの『ファントミナ』における情熱の政治学」エリザ ヘイウッドの情熱的なフィクション：彼女の人生と作品に関するエッセイ。編集：キルステン T. サクストン、レベッカ P. ボッキッキオ。レキシントン：ケンタッキー大学出版局、2000 年。ISBN 0-8131-2161-2。 
• クロスカリー、マーガレット・ケース、アンナ・C・パチアス。「序文」『ファントミナとその他の作品』。ピーターバラ：ブロードビュー・プレス、2004年。ISBN 1-55111-524-7。 
• メリット、ジュリエット。「のぞき見、ピクト人、そして女性の仮面舞踏会：ファントミナにおける女性の視線のパフォーマンス、あるいは迷路の中の愛。」スペクタクルを超えて：エリザ・ヘイウッドの女性観客。トロント：トロント大学出版局、2004年。ISBN 0-8020-3540 -X。 
• モウリー、メリッサ。「エリザ・ヘイウッドによるロンドンの政治体制の擁護」。SEL : 1500-1900 年の英語文学研究43.3 (2003 年夏): 645-665。
• ペティット、アレクサンダー、クロスカリー、マーガレット C.、パチアス、アンナ C. (2004)。『ファントミナとその他の作品』。ピーターボロ、オンタリオ州: ブロードビュー プレス。p. 24。ISBN 1-55111-524-7。 
• ポッター、ティファニー。(2003)「女性化されたセクシュアリティの言語：エリザ・ヘイウッドの『Love in Excess 』と『ファントミナ』におけるジェンダー化された声」『Wo​​men's Writing』10、p.169-186。ISSN 0969-9082
• サクストン、キルステン・T.; ボッキッキオ、レベッカ・P. (2000)。『エリザ・ヘイウッドの情熱的な小説：彼女の生涯と作品に関するエッセイ』。ケンタッキー州レキシントン：ケンタッキー大学出版局。p. 72。ISBN 0-8131-2161-2。 

• ファントミナ、あるいは迷路の中の愛、文脈の中の文学：文学のオープンアンソロジー。2019年。ウェブ。
• ファントミナは2009年7月10日にウェイバックマシンにアーカイブされ、ラトガース大学のジャック・リンチによって編集された。
• ジョンソン、サラ。「ヘイウッド、エリザ・ファウラー、1693?-1756。」文学オンライン伝記（2006）：n。ページ。ProQuest文学オンライン。ケンブリッジ、2006年。Web。