第二波ポジティブ心理学

1. 人間の本性には善と悪の両方の可能性が秘められている。したがって、利己的で破壊的な本能を自制することは、「人間の本性の中にあるより良い天使」を育むために必要である。
2. 弁証法的な原理は、様々な状況において、肯定的要素と否定的要素を最も効果的に統合することができる。
3. 人生の意味は、逆境や実存的な不安に対する最良の防御策であり、徳、幸福、そして意義のある良き人生を実現するための最良の道筋となる。
4. 身体の健康が、細菌やウイルスに感染した環境に生きているという事実を認識して初めて維持できるのと同様に、健全な精神状態と最適な人間機能の促進には、人間存在の避けられない暗い側面を認識する必要がある。
5. 個人の幸福は人類全体の幸福と結びついている。^{[ 38 ]}

1. 境遇や文化的背景に関わらず、すべての人々の生活を向上させ、彼らの潜在能力を育むこと。
2. 最悪の事態を修復し、最良の部分を引き出すこと。人間の成長の可能性に焦点を当てること。
3. ネガティブな側面とポジティブな側面を統合し、幸福度を最適化する。
4. 世界的な信念や価値観が人々の幸福感や人間としての機能にどのように影響するかを研究する。
5. 明るい側面のマイナス面を最小限に抑える、あるいはそれを克服し、暗い側面のプラス面を最適化、あるいはそれを克服する。
6. 意味を探求し、意味を創造する能力を育成するため。
7. 死への意識が個人の変容にどのように貢献するかを研究する。
8. 個人および社会の短期および長期的な幸福度を客観的に測定する指標を開発する。
9. 人生の終末期を含め、生涯を通じて人々の健康状態を向上させるため。
10. 陰陽両方に関連する様々な変数を特定し、調査する。
11. 悪を封じ込め、変容させ、公共の利益に資するようにする。
12. 内面の善性を育み、善性の有効な尺度を開発すること。^{[ 38 ]}

道教の弁証法的思考は、中国心理学のあらゆる側面に浸透している。彭とニスベットは、中国人の思考は二元的ではなく弁証法的であることを示した。^{[ 39 ]}同様に、スンダララジャンは、中国人における肯定的感情と否定的感情の弁証法的共存を記録している。^{[ 40 ]}

ポール・ウォンの研究は、陰陽の知恵が多くの状況で機能していることも示しています。彼は、中国人は外部統制と内部統制を同時に保持できると主張しています。^{[ 41 ]}したがって、彼らの統制の所在に関する信念は、外部統制と内部統制を2つの独立した尺度とする2次元空間でのみ測定できます。しかし、弁証法的思考は中国文化に特有のものではありません。たとえば、悲観主義と楽観主義は共存することができ、悲劇的楽観主義につながります。^{[ 42 ]}死への恐怖と死の受容も共存することができ、多次元の死の態度プロファイルにつながります。^{[ 43 ]}リソースと欠乏は、リソース一致モデルで概念化されているように共存します。^{[ 44 ]}したがって、家族は効果的な対処のためのリソースになり得ますが、家族内の葛藤は欠乏またはストレス要因にもなり得ます。^{[ 45 ]}

ウォンの接近と回避の二重システムモデルは、逆境の中で良い人生が達成されるメカニズムを、肯定的なことを強調して否定的なことを避けるのではなく、肯定的経験と否定的経験の間の動的で弁証法的な相互作用を受け入れることによって明らかにしています。^{[ 36 ]}この一般的な生物行動モデルも弁証法原理に基づいています。弁証法的な思考は、幸福に関連する多くの文献を統合できる、シンプルでありながら強力な概念的枠組みを表しています。陰は、人生の暗い側面だけでなく、受容、手放すこと、回避、引きこもり、関与しないこと、何もしないこと、自己超越などの保守的で受動的な適応モードも表しています。陽は、人生の明るい側面だけでなく、目標設定と目標達成、問題解決と制御、領域の拡大と維持などのエネルギッシュで能動的な適応モードも表しています。

ポジティブ心理学の範囲を拡大し、人生の肯定的側面と否定的側面の複雑な相互作用を含めるようにします。肯定的力と否定的力の間の動的なバランスは、弁証法原理によって媒介されます。たとえば、ロマスとイヴツァンは、バランスを回復および維持する3つの方法を特定しました。(a)評価の原理、(b)共価性の原理、(c)相補性の原理。^{[ 19 ]}

同様に、ウォンは暗黒面を変容させる4つの原則を挙げている。(a) 対立するものの統合を通してより賢く、より良くなること、(b) 互いに補完し合ったり、調整し合ったりする対立するものの共存を通してよりバランスが取れ、より柔軟になること、(c) 対立プロセスによる後遺症や対比効果をより意識し、より感謝すること、(d) 自己超越を通してより活力にあふれ、より精神的になること。^{[ 4 ]}

このように、黄金の中庸、すなわち中道を実現する知恵は、陰と陽の弁証法的相互作用を通して得られる。これらの弁証法的原理はPP 2.0の基盤を構成し、人生の暗黒面が生存と繁栄という適応機能を果たすことを保証する。

暗い側面とは、不快感を引き起こす困難な経験、思考、感情、行動だけを指すのではありません。^{[ 1 ]}また、実存的不安や人生における避けられない苦しみも含まれます。^{[ 7 ] [ 42 ]}実存的懸念とは別に、暗い側面は私たちのアキレス腱も指します。アリストテレスからウィリアム・シェイクスピアまで、文学は常に悲劇の英雄の存在を認めてきました。それは、最終的に性格上の欠陥によって破滅する、力強く成功した人物です。アリストテレスが言ったように、「人は自分の破滅の根源を見抜くことができなければ、英雄にはなれません」。自分のアキレス腱に注意を払わなければ、自分の才能、性格の強さ、努力はすべて無駄になり、自分自身と他人に悲惨な結果をもたらします。^{[ 11 ]}

ポール・ウォンは、意味仮説^{[ 8 ] [ 10 ] [ 46 ]}がPP 2.0の包括的な概念フレームワークであると提唱している。なぜなら、それは意味を作り、意味を求める普遍的な人間の能力と、意味が人間の経験と幸福において果たす重要な役割に基づいているからである。^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}この仮説は、意味が良い人生にとって可能な限り最良の最終価値であり、実存的不安や逆境に対する最良の保護を提供すると仮定している。

意味仮説は、行動の変化よりも、世界的な信念や価値観の根本的な変化に重点を置いています。「意味の考え方」は、人生には無条件の意味があり、それはどんな状況でも見出すことができると主張します。^{[ 50 ]}図1は、意味の考え方の概略図を示しています。

意味を重視する考え方を選択すれば、人生の使命を達成できなかったとしても、意味と充実感を見出すことができる。したがって、人生の目標として高潔で崇高な使命を追求するならば、失敗はない。意味を重視する考え方への視点の転換は、物質的な成功や世俗的な名声を得ようとする努力に関連する人間の苦しみの主要な原因の一つを取り除くのに役立つ。意味を重視する考え方を培うことは、幸福感や性格の強みを高めるポジティブ心理学のエクササイズよりも優れた成果をもたらす可能性がある。なぜなら、視点の転換によって、個人の焦点が利己的な追求から自己超越と利他主義へと向けられ、個人と社会の両方に利益をもたらすからである。^{[ 51 ] [ 52 ]}

科学は常に自己修正的で進歩的です。PP 2.0 は、従来のポジティブ心理学に内在する多くの問題を回避し^{[ 5 ]}、新たな研究と応用の道を開きます。心理学の未来は、人間主義的実存主義心理学、ポジティブ心理学、先住民心理学という 3 つの異なる運動を統合することで恩恵を受けることができます。

21世紀は、主流心理学のさまざまな下位分野を統合する能力と謙虚な科学的アプローチにより、PP 2.0の時代である。PP 2.0は、一部の人が推奨しているように、より大きな善のために教条的な認識論的立場を脇に置くことをいとわない。^{[ 34 ]}

弁証法原理の意味管理は、個人や文化的な文脈に敏感であると同時に、謙虚さと自己超越という共通の善も認識している。PP 2.0 のこの全体像の視点は、ポジティブ心理学におけるいつもの幸福と成功の利己的な追求に伴う多くの過剰を回避している。^{[ 7 ] [ 51 ]}