エマイ族

エマイ族は、ナイジェリアのエド州北西部にあるアフェンマイ地方のかなり広い地域に居住する民族である。彼らはエド系の民族で、現在はオワン川周辺に散在している。エマイの領土は、南はエラ、西はオラ、東はイヒエベ、北はウオカ族とアケ族に囲まれている。これらの民族はすべて、イマと呼ばれる共通の創始者の祖先によってつながっている。^[1]

イマ（またはイマラン）は、14世紀（1415年頃）にウビニ族のクオボユワ王子の子として生まれたと考えられています。彼の父はオバ・エウアレの長男で、王位継承者でした。父親の突然の死に精神的に打ちのめされた若きイマは、宮殿での生活が惨めなものであることを知り、祖父の祝福を受けて近親者とともに移住することを決意しました。

若く問題を抱えた王子は、現在の古代都市ウーカに近いウグボハ（「家の近く」または「オカの木のそば」を意味する言葉）に家を見つけました。ウオカ族もウビニ族に属し、エドランドに近い現在のイヒエベ・オグベン町のククルク丘陵の近くに住んでいます。その地域は当時、領有権を主張する者も居住者もいなかったと考えられています。この密林の中にイマは家族のために家を建てました。その家はエコ・イマまたはエヘ・イマと呼ばれるようになりました。これは「イマのキャンプ」または「イマの場所」を意味します。時が経つにつれて、これは「私たちの」または「私たちの土地は良い」を意味するエマイに変化しました。

かつてこの地は、ナイジェリア・ギニアのサバンナ地帯によく見られるオカの木々で覆われていました。イマーは病気のとき、この木々の 1 本で不思議なことに治癒したと言われており、これがウオカという町の名の由来です。これがエセオハイ祭の起源であり、イマーの旅の避難所となり、病気を治してくれた木々を記念する祭りです。

イマには息子のウズアンビが残された。年老いたイマは祖父の王位を継ぐためにウビニにある先祖の地に戻ることを決意し、ウズアンビとその家族を残していった。その後まもなく、ウビニで父が亡くなったという知らせがウズアンビに届いた。これによりウズアンビは父の埋葬の儀式を行うためにウビニに戻らざるを得なくなった。そこに着くと、彼は兄が彼に代わって王に即位しており、二人の王を同時に即位させることはエドの慣習に反することを知った。そのため、彼の子孫は決してオバ、つまり王に頭を下げないことが決定された。これらの儀式が完了すると、彼はオディディとオロンという二人の妻を連れて戻った。オディディには三人の子供がいたが、オロンは不妊だったと伝えられている。オディディの子供はオウノ、オルワメン、ウルレであった。

現在、エマイ族はウアンフミ、オブビウン、アフゼ、エテエ、オグテ、エビアメン エダ (川)、エビアメン オトイ (土地)、ウグボハ、オクポクンミ、エマイ オデ、アケ、イキン、イイエブ ウアンケ (ワラケ)、イビアロ、イヒエベ、オジャヴン、オジャヴン アゴなどの町に居住しています。エマイ族は拡張の必要性と人口増加のため南方への移動を余儀なくされ、近隣の氏族との衝突を引き起こしました。その一例が、戦争に発展したエラ族との有名な小競り合いです。この記憶は、エラ族をさらに南方へ移動させた「オゴド ビ イサグア」(「泥と死の戦争」の意) という有名な戦争として残っています。この戦争は主にウルレとエラの子孫によって戦われ、オグテ族がエマイ・ウグボワから移動したことによりウホンモラ・オラ族が追放され、エメオラ国境にオグテ族とアゴ・オジャヴン族が設立された。

ベニンの伝統に従い、エマイの人々は「オディオン・エボ」、つまり最古の町（ウアンフミ）の最年長者を王としていた。リーダーシップ争いの議論は、人口増加と、その後ウグボカから移住が起こった理由にもさらなる光を当てている。

ウビニでの父の埋葬の儀式の最中、ウズアンビは他の男性の妻と関係を持ち、その妻が男児を産んだと考えられている。この男児は、実はウズアンビの長男であった。この子は、容認されることに関してかなりの敵意を抱き、オウノの指導者の支援を効果的に得ることが困難であった。オウノの子孫は、今日のエビアメン、オクポフミ、オジャヴンである。彼の子孫は、今日のエテイエとアフゼであるウルレのみに支援された。これにより、ウアンフミ、アフゼ、エテイエの人々は、エマイ・ウグボワの親集落を最初に去った人々となる。

この小競り合いの原因は、オウノが、兄のウルレに支えられていたウアンフミの年長者としての地位を受け入れることを拒否したという事実でした。これが、ウアンフミとウルレの人々が去らざるを得ず、お互いに親密な関係を保った理由です。

伝統的に、ウアンフミの最年長者はエマイの摂政王のオデエディオンであり、議長または首相をウゼから選ぶことで知られており、この伝統は 18 世紀後半まで続きました。植民地支配の出現と、イギリス植民地政府が税金徴収のために伝統的な支配者を地区役員として利用したため、首相は、当時おそらく弱く規模が小さかったウアンフミからエマイのオデエディオンの地位を奪いました。

どの町にも地位を昇進する権利に関する信仰があったため、この権利は当時ウアンフミにのみ残されていましたが、今日ではウゼ族 (現在は「アフゼ」と呼ばれる) のウルレの子孫であるオクパ、オジャヴン、オクポクミ、ウグブレ ウグボアが継承しています。しかし、エマイの歴代オレイジェはすべてウアンクエチ (ウゼ) の支配家から出ており、4 代目もそこから出ようとしています。最も崇拝され、最も古い神々は今もウアンフミにいますが、王位はアフゼ族に奪われ、エマイのオレイジェとして 4 人の王位継承者を生み出しました。

オビオウンの人々は今日でもオビオウンのオレイジェとして知られる並行王権を持ち、「オカの木からの恩恵」を意味するエセ・オカイという独自の祭りを祝っています。

上記の反対説にもかかわらず、ウアンフミはエマイの統治権ではなく、その父がウルレに割り当てた血統の神殿の神官職を負わされました。ウルレの長男であるウアンクエチエは、ほぼすべての准首長評議会の議長と過去 3 人のオレイジェを輩出しています。

現在、共通の合意を得る方法はただ一つしかありません。ウルレとエマイの他の地域の強力な統治者たちが寛大な心で、エイジェ カルト (首長のカルト) を単一の統治階層を目指して統合することだけです。これはまだわかりません。王位の権利は、間違いなくイマーの子孫であり、エイジェ カルトの王子としての義務に従い、参加できるすべての男児に与えられます。

• エボレイメ・イルフオブゾ殿下
• オジェアロ・アゲロイサ殿下
• アイロジェ・オゲデンベ殿下
• エデキン・アゲ・オゲデンベ王子殿下は、2024年12月にエマイ王国の第4代実質的オレイジェとして戴冠される予定です。

エマイ族の言語の単語のほとんどは、エドイド語群に属するベニン語族の言語と、近隣のオラ族、イヒエベ族、ウオカ族、ヨルバ族の言語に由来しています。

• エセ – こんにちは
• Edioo – おはようございます（男性）
• 老巴 – おはようございます（女性）
• エディ – 良い一日
• おせんちゃん – さようなら
• アミエグベ – さようなら
• Ochian akhor – また明日、またはおやすみなさい

Vbo oko- 一般的な挨拶またはよくやった Er en- 年上の人から年下の人への挨拶

• イソイソ – エセオハイ祭の挨拶、「私は生き延びました」という意味

エマイ族はキリスト教だけでなく、アニミズムや先祖崇拝も実践しています。

• オガエ - 子供年齢層
• エソカイ - 伝統的な新年
• Aovbukpode - 成人年齢層
• オイミヤン - 仮面舞踏会

アガガン祭り - 偉大な芸能人であった故アガガンと病に苦しむ愛する人々を偲んで行われる有名な祭り。

エマイ族は、ナイジェリアのエド州オワン イースト地方自治体の有力な部族です。教育、政治、医療、産業、ナイジェリア軍など、あらゆる分野でナイジェリアとエドのリーダーを輩出してきました。

多くのエマイ族の人々は、アメリカ、ヨーロッパ諸国、その他世界各地の 国に住んでいます。

エマイの子どもたちにはさまざまな組合がある。その中には、ラゴス、ヨーテボリ、ロンドン、ニューヨーク市に支部を持つ世界規模のエマイ組合やその他の統括組織などがある。

エマイ族はマウント レッドクリフのコベントリー グループ地域に固有の民族で、その高名なリーダーであるフィニー フィンスター大佐が大きな棒で彼らを厳しく支配しています。しかし、変化は差し迫っています。フィンスター大佐は、悪魔のクーンドーオラを仲間から排除するために休暇を取る予定だからです。^[要出典]

• ウィルソン・オイフォフボトイ・オニメ著「エド州のエマイ族」
• 江戸の人々 アデモラ・イイー・エウェカ王子