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エルミ・イスマイル ・リバン ロマンスの王様 | |
|---|---|
| 生まれる | 1908 |
| 死亡 | 1941年（33歳） |
| 国籍 | ソマリア |
| 職業 | 詩人 |
エルミ・ブッダリ（ソマリア語: Cilmi Ismaaciil Liibaan、アラビア語: علمي اسماعيل ليبان）（1908 – 1941）は、ソマリアの詩人であり、ソマリアの愛の詩のジャンルの先駆者でした。彼はソマリア人の間でロマンスの王(Boqorkii Jacaylka)として知られています。[1]彼は1908 年にエチオピアとソマリランドの国境近くで生まれ[2]、エイダガレ亜族の出身であった。
詩
彼は、ベルベラで出会ったホダン・アブドゥレという少女に宛てた恋の詩でソマリア世界で知られている。[3]ボデリは港町ベルベラのパン屋で働いていたとき、ホダン・アブディに恋をした。[4]ボダリは彼女のためにロマンチックな詩を書き始め、ある詩の中で、かつてホダンの裸の体を見たことがあると書いている。これは当時も今も重大な犯罪とみなされており、他にも彼女との結婚を妨げるいくつかの要素があった。[2]ホダンは結婚したが、その結果生じた失恋で亡くなったと言われている。[3] [5]
エルミ・ブダリは、ソマリアの詩で人気の部族間の争いや復讐というテーマを避け、代わりに愛に完全に焦点を合わせ、すべての詩をホダンのために書いたという点で、同世代の詩人とは異なっていた。これは非常に型破りでスキャンダラスなものとみなされ、このため社会から嘲笑された。
著者のモハメド・ディイリエは、著書『ソマリアの文化と習慣』の中で次のように書いている。
過去 1 世紀の詩人の中で、あらゆる地域のソマリア人全員の心をつかんだ詩人がエルミ・ブダリです。モハメド・アブダラ・ハッサンやアブディ・ガハイルなど、多くの著名な詩人が、特定の氏族のメンバーに対する非難や流血を推奨したことで、一部のソマリア人の間で憤りを買ったのです。そのような詩人は毒舌詩人として知られ、そのような詩人の詩は確執や氏族間の争いを引き起こすことで知られています。しかし、エルミ・ブダリの場合は違いました。彼の主題はロマンスだけでした。当時の詩人が戦争や確執などの深刻な主題を扱っていた一方で、ブダリは、彼よりもはるかに裕福な男性と結婚した最愛の女性ホダンのためにすべての詩を作りました。ブダリは、その美しい詩で文学的な称賛を得るどころか、世間の嘲笑の的になりました。もちろん、ソマリア社会にはどの時代でも歌や散文におけるロマンスがなかったわけではないが、愛の対象を宣言することはソマリア人の社会慣習では好ましくなかった。[6]
ブーダリもまた、イーダガレ族の同胞からの疎外と嘲笑に直面し、次のような詩を作った。
傷を負った人は医者に連れて行かれるが、ダウドの勇士たちは私を嘲笑している[6]
モハメド・ディイリエは上記の詩について次のようにコメントしている。
ホーダンの親族が激怒し、公の場で娘への愛を宣言した男によって娘の名誉が汚されたと感じただけでも十分だったが、ブーダリーは親族であるダウド族の怒りにも直面しなければならなかった。ダウド族は、自分と同じかそれ以上に美しい女性を彼に見つけられるのに、ホーダンが一人の女性を慕って日々を過ごしているとして、ブーダリーを一斉に勘当した。ブーダリーは嘆きながら、心の傷は肉体の傷と同じだけの注意を払うべきだと親族に思い出させようとした。[6]
選ばれた詩
彼女はまったく美しい。その美しい骨の形が彼女の素晴らしさの始まりである。堂々とした態度で、背が高い。誇り高い優美さが彼女の体の最大の素晴らしさである。しかし、彼女は優しく、女性らしく、肌は柔らかい。彼女の歯茎の黒い光沢は、真っ黒なインクのようである。そして、彼女のつり上がった目が何気なくちらつくと、白い春の月のように澄んだ光が生まれる。彼女が歩いているのを見ると、私の心は躍る。彼女の体の揺れは限りなくしなやかである。私はしばしば、悪意のあるジンが彼女の美しさを妬み、彼女に危害を加えようとするのではないかと恐れる。
— マーガレット・ローレンス著『貧困のための木』の「Qaraami（情熱）」より。[2]
ソマリア音楽への影響
ブダリーの詩的なスタイルと主題は、ソマリ音楽や、人気のバルウォやヘエロのジャンルの先駆者の一人であるアブドゥライ・カルシェなどのミュージシャンに大きな影響を与えました。
第二次世界大戦後、ソマリア音楽の父として広く知られるアブドゥラヒ・カルシェなどの音楽家や作曲家が、バルウォとヘーロという新しいジャンルを開拓し始めると、状況は変わり始めました。これらの用語は両方とも抒情詩の形式を指し、2つの違いは、バルウォが4行であるのに対し、ヘーロはかなり長いことです。どちらのスタイルも、スタイルと内容において新境地を開きました。主題は過去とは根本的に異なり、古いヘーロのような戦争や逆境の壮大な物語ではなく、愛とナショナリズムに作品が焦点を当てていました。この変化の少なくとも一部は、1930年代に作曲したパン職人のエルミ・ブダリによるものです。彼は、1941年に衰弱して亡くなるまで、ホダンという女性への片思いを綴った作品を朗読していたと言われている。〜アフリカ：文化と社会の百科事典[3巻]：文化と社会の百科事典[7]
さらに読む
- ドアニ、アブディラシッド (2017)。エルミ・ボデリ：愛は絶対にありません。パリ: エディション・ラルマッタン。ISBN 9782343117898. OCLC 993687043.
- ガボベ、ジャマル（2014）。エルミ・ボダリと植民地およびスーフィズムの文脈における現代ソマリア主体の構築、博士論文、ワシントン大学。
参照
参考文献
- ^ アブドゥラヒ、モハメド・ディリエ (2001)。モハメド・ディイリエ・アブドゥラヒ：ソマリランドの文化と習慣、p.76。ブルームズベリーアカデミック。ISBN 9780313313332。
- ^ abc 「Death by Heartbreak」。EthnoTraveler Magazine 。 2018年12月21日閲覧。
- ^ ab "エルミ・ブーダリの休憩所 - Wikimapia".ウィキマピア.org 。2018年12月21日に取得。
- ^ ハムディ (2010-03-05)。 「ハムディ：エルミ・ボダリ；愛の王」。ハムディ。2018年12月21日に取得。
- ^ ブリッグス、フィリップ (2012)。ソマリランド：アディスアベバとエチオピア東部、フィリップ・ブリッグス著、p.113。ブラッド・トラベル・ガイド。ISBN 9781841623719。
- ^ abc アブドゥラヒ、モハメド・ディリエ (2001)。モアーメド・ディイリエ・アブドゥラヒ：ソマリアの文化と習慣、p.79。ブルームズベリーアカデミック。ISBN 9780313313332。
- ^ ファロラ、トイイン、ジャン＝ジャック、ダニエル（2015年12月14日）。アフリカ：文化と社会の百科事典[3巻]：文化と社会の百科事典、p.1102。Abc- Clio。ISBN 9781598846669。