エリッサ・ライス(ヘブライ語: אליסה ראיס、本名ロジン・ブーメンディル、1876年12月12日 - 1940年8月18日)は、ユダヤ系アルジェリア人の作家で、文学活動を続けるためにハーレムから脱出したイスラム教徒の女性というペルソナを演じた。彼女の小説は生前は人気があったが、その後人気は衰えた。1980年代には、彼女の著作はすべてゴーストライターによるもので、彼女自身は読み書きができなかったという主張によって、彼女の人生への関心が再び高まった。
ロジン・ブーメンディルは、1876年12月12日にブリダで質素なユダヤ人家庭に生まれた。 [ 1 ]父親のヤコブはパン屋で、母親のマザルトフ(旧姓セロール)は主婦だった。[ 1 ]彼女は地元の学校に通い、12歳でユダヤ人家庭に家政婦として預けられた。[ 1 ]後に彼女は「エコール・デ・ルリジューズ・ド・ラ・ドクトリン・クレティエンヌ」に通ったと主張したが、この学校は彼女が20代になるまで開校していなかった。[ 2 ] 18歳で、モイーズ・アマルという名のラビと結婚した。夫婦には3人の子供がいた。11歳で亡くなった娘、息子のヤコブ=レイモン(1902-1987)、そしてもう一人の娘ミレイユ(1908-1930)。[ 1 ]ジェイコブ=レイモンは作家、ジャーナリストとしても活躍し、ローランド・ライスという名で知られるようになった。彼は独立後にアルジェリア国籍を取得した数少ないアルジェリア系ユダヤ人の一人だった。[ 1 ]
ロジン・ブーメンディルは38歳の時にアマールと離婚し、商人のモルデカイ・シェムイルと再婚した。[ 3 ]彼らはアルジェのヴィラ・デ・フルールと呼ばれる別荘に住み、そこで彼女は文学サロンを開いた。[ 3 ]彼女は物語の語り手として知られるようになり、自分の物語は母と祖母から受け継いだものであり、故郷の豊かな民俗遺産の一部であると主張した。[ 3 ]ルイ・ベルトランなどの文学評論家から、文学雑誌に物語を送るよう勧められた。[ 3 ] [ 2 ]

1919年、ブーメンディルは文学の道を追求するためパリに移住した。小説家で批評家のルイ・ベルトランは、彼女のために『 Revue des Deux Mondes』の編集者ルネ・ドゥミックに紹介状を書いており、ドゥミックはその後まもなく彼女の短編小説5編を出版した。[ 2 ]その後、パリの出版社プロンから、彼女の最初の小説『モロッコのサアダ』が出版され、初めてペンネームのエリッサ・ライスが使用された。[ 2 ]『モロッコのサアダ』はベストセラーとなり、最終的に26版を重ねた。[ 2 ]この頃からライスは、ハーレムから逃げ出したイスラム教徒の女性として自身を売り出すようになったが、この新しいペルソナの構築に彼女がどれほど重要な役割を果たしたのか、あるいはそもそも彼女がこの本やその後の作品を書いたのかどうかは疑問視されている。[ 4 ]彼女の新しいアイデンティティは、ルイ・ベルトランとルネ・ドゥミックが仕組んだマーケティング戦略として作られたのではないかという説もある。あるいは、それはライス自身の創作だったという説もある。[ 5 ]
1919年から1930年にかけて、エリッサ・ライスの名義で多数の小説、中編小説、短編小説が出版された。そのほとんどは、第一次世界大戦前後の時代を舞台に、北アフリカの異国情緒あふれる場所を舞台に、女性主人公とイスラム文化を描いたロマンス小説である。[ 5 ]彼女の作品の中には時事問題を反映したものもあり、例えば『ラ・リッフェーヌ』(1929年)はリーフ戦争を舞台にした小説である。[ 5 ]これらの作品はノルウェー語、フィンランド語、スウェーデン語、ロシア語に翻訳された。[ 5 ]
ライスはパリに文学サロンを設立し、コレット、ポール・モラン、ジャン・アムルーシュなどの作家や女優のサラ・ベルナールが頻繁に出入りした。[ 2 ]そこでライスはベルベル人とイスラム教徒の服を組み合わせた服装をし、当時流行していた「東洋」のあらゆるものへの文化的魅力によって人気を博した異国情緒を漂わせた。[ 2 ]彼女はアラブ女性の解放に反対し、トルコではそれが「広範な不道徳」につながったと指摘した。[ 5 ]フランスでの彼女の人気は1930年頃から衰え始め、それは娘の死とアルジェリアでの彼女のイメージに対する批判の高まりと重なった。[ 5 ]ライスは公の場から引退した。[ 2 ]
1930年代には、ライスの人気は衰え、彼女はブリダに戻って暮らすようになった。彼女は1940年8月18日にそこで亡くなった。[ 2 ]

当時人気があったものの、彼女の小説は批評家から高く評価されなかった。[ 4 ]イスラム教徒のセクシュアリティに関するステレオタイプを助長していると非難された。[ 5 ]彼女の作品はアルジェリアよりもフランスで人気があったが、アルジェリアでは著名な文学者であるロベール・ランドー(fr)から支援を受けていた。[ 5 ]
当時、彼女の信憑性には疑問があり、小説家のリュシエンヌ・ファーブル[ 6 ]は次のように書いている。
「フランスでは、どんな状況でもムーア人を愛しているようです。そのため、元ラビの妻である老ユダヤ人女性がアラブ人に扮して、私たちの民族や伝統について偽りの話を語っているのです。彼女はそうして大金を稼いでいると言っています。」[ 7 ]
小説がどのような状況下で書かれたかにかかわらず、ライースは初期のユダヤ系アルジェリア人女性作家として、ユダヤ・マグリブ文学において重要な位置を占めている。 [ 8 ]しかし、小説『エリッサ・ライース、ある小説』の出版とその後のテレビドラマ化により、彼女の人生はメディアにおいて引き続き興味と空想の源となっている。 [ 5 ]
1982年、ライースの甥であり恋人でもあったラウル・タベの息子ポール・タベは、グラッセ社から、父親がライース作とされる小説の真の作者は自分だと告白したと主張する本を出版した。[ 9 ]この本はメディアでセンセーションを巻き起こし、ポール・タベは1982年5月7日にベルナール・ピヴォの番組「アポストロフ」でインタビューを受けた。しかし、フランス語圏マグリブ文学を専門とする学術評論家の大多数は、タベの主張は信憑性に欠けると考えている。[ 10 ]ドゥニーズ・ブラヒミは「エリッサ・ライースを読む」と題された序文で、「みじめなスキャンダル」と述べている。[ 11 ]
テレビ映画『エリッサ・ライスの秘密』は、ポール・タベの小説を原作としているが、ロマンチックに脚色され、 1993年にジャック・オトメズギン監督によって撮影された。 [ 12 ]
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