エル・オペーニョ

エル・オペーニョは、メキシコ、ミチョアカン州ハコナ市にあるメソアメリカの考古遺跡です。ここは先コロンブス期の遺跡であり、主に遺跡内の埋葬施設から出土した陶器で知られています。これらの陶器は、メソアメリカ先古典期後期に遡るとされています。メソアメリカ考古学においてこの遺跡が重要なのは、その古さと、カパチャ文化など他の先住民文化の発展と同時期であり、チュピクアロ文化よりも古い時代に遡る、その様式の広範な普及によるものです。メソアメリカ最古のエル・オペーニョの墓は、紀元前1600年頃のものと推定されており、これはオルメカ文化の発展とほぼ同時期です。そのため、エル・オペーニョの発見は、オルメカ文化がすべてのメソアメリカ文化の創始者または先駆者であるという従来の考え方に疑問を投げかける画期的な出来事となりました。 ^{[ 1 ]}しかし、この遺跡とそれを築いた文化に関する現在の科学的理解は不完全であり、さらなる研究が必要である。

エル・オペーニョという名前の意味は不明であり、この場所の元の名前も不明である。

ハコナという名前の語源についてはいくつかの説がある。メキシコ・ミチョアカン州自治体百科事典によると、ハコナはチチメカ語に由来し、「野菜の場所」を意味する。別の意味としては、シュクナン語の「花と野菜の場所」に由来する。^{[ 2 ]}

別の説では、ハコナ（シュクナン）はチチメカ文化の一つであるテクエセ族の言葉であり、彼らは恐らくユト・アステカ語族の言語を話していたとされている。

この遺跡の住民や彼らの文化については明確な情報はありません。入手可能なテキストには、チチメカ、チチメカのサブグループであるテクエセ、プレペチャ^{[ 3 ]}、そして別の同時代の文化であるカパチャ文化など、いくつかの文化が言及されています。

明らかに明らかなのは、科学者や学者によってどのような名前が付けられようとも、広大な古代メキシコ地域、すなわちセム・アナワクには、時間と空間を超えて散在する多くの文化やサブカルチャーが存在していたということであり、それらはすべてナワトル語とその派生語という共通の起源を持っていた可能性が非常に高く、多くの類似した考古学的証拠が、割り当てられた名前に関係なく、これを裏付けることができるということである。

この遺跡で発見された考古学的証拠は、この地域で確認されている先古典期（紀元前1300年～200年）の集落に相当します。ハコナはミチョアカン州で最も古い町のひとつであり、プレペチャ王国が支配し、その属国となった最初の集落のひとつです。^{[ 2 ]}

現在のハコナ市（元々はハコナ、シュクナンに由来）は、1555年にハコナのアウグスティヌス修道士によって設立され、当時「プエブロ・ビエホ」または「ハコナ・ビエハ」と呼ばれていた先コロンブス期の古い町から約16キロメートル離れた場所に位置している^{[ 2 ]。}

ハコナはチチメカ（テクエセ）地域に建設され、プレペチャ王国と隣接していた。そのため、近隣の他の場所にプレペチャ語の名前が付けられている。例えば、ハコナに面した主要な丘はクルタランと呼ばれている。^{[ 2 ]}

クルタランはプレペチャ語で、「ku」（一緒にする）、「rhu」（投影、先端）、「tarha」（ボール遊び）、「an」（神々）という単語から成り立っています。意味は「神々が集まってボール遊びをする場所」です。このボール遊びは一般的な遊びではなく、「天上のボール遊び」でした。^{[ 2 ]}

エル・オペーニョは、現在のハリスコ州、コリマ州、ナヤリット州、ミチョアカン州の領域に広がるメソアメリカ西部の大部分に広がる竪穴墓の伝統に含まれる葬儀複合施設です。^{[ a ]}竪穴墓の遺物が発見されたすべての場所と同様に、エル・オペーニョの埋葬は、メソアメリカの枠組みの中でその卓越した品質によって際立っています。他のメソアメリカの民族は、繁栄する前も衰退した後も、この種の葬儀記念碑の伝統を築きませんでした。これらは、この地域の地下土の一部であるテペタテまたは凝灰岩に掘られた垂直（またはほぼ垂直）の墓です。地下の埋葬室へのアクセス方法は様々でした。たとえば、ナヤリットでは、墓に非常に深い竪穴があるのが一般的ですが、エル・オペーニョの墓には梯子がありました。^{[ 5 ]}

エル・オペーニョでは12基の墓が発見され、それらはすべて葬儀複合施設の建築計画の痕跡を示している。また、複合施設全体としても全体的な計画に基づいて組織されている。^{[ 5 ]}

これらの墓は、この遺跡の考古学的資料を含む竪穴墓の最古の先例とみなすことができる。前述のように、この遺跡の建築様式は、後のハリスコ、コリマ、ナヤリットのネクロポリスには見られなかった非常に特徴的なものである。類似または異なる特徴を持つ葬儀建築は、先コロンブス期のさまざまな時代に、広大な大陸地域に住んでいた人々によって実践されていた。この地域は、太平洋沿岸に沿ってメソアメリカ西部からペルー北部まで広がっている。 ^{[ 5 ]}

これらの慣習の地理的な連続性と年代については、これらの人々の間のつながりをよりよく理解するために、より詳細な分析が必要である。^{[ 6 ]}

遺跡周辺では、墓の建設者の遺体や証拠は一切発見されていない。そのため、彼らは中期先古典期のメソアメリカ都市社会の特徴である定住農業への移行期にあった人々として捉えられてきた。しかし、墓から発見された人骨や供物などの考古学的資料の分析によると、墓の建設者は明らかに定住生活を送っていた人々であり、供物の違いからもわかるように、社会階層が高度に分化していたことが示唆されている。

この地域からは多数の輸入品が発見されている。これらは、これらの人々の富と社会ネットワークを示している。これらの品々の中には、

「...おそらくトルコ石（メキシコ北部またはニューメキシコのいくつかの可能性のある場所のいずれか）、グアテマラのモタグア渓谷の翡翠、太平洋と大西洋の両方の鋳造物からの海洋貝、オアハカで作られたタイプを彷彿とさせる黄鉄鉱の鏡、^{[ 7 ]}、そしてメキシコ中央部のパチューカの緑色の黒曜石。^{[ 8 ]}」^{[ 9 ]}

この交易は相互的なものであり、当時ミチョアカン産の黒曜石は東方のメキシコ盆地、オアハカ渓谷、メキシコ湾岸にも交易されていた。 ^{[ 10 ]}