エルノラアリラ

エル・ノラ・アリラ(ヘブライ語: אֵל נוֹרָא עֲלִילָה ) は、アイル・ノラ・アリラとも音訳され、^{[1] 、}ヨム・キプールの終わりにニーラ礼拝を始めるピユット(典礼詩)である。ピユットはセファラディ派とミズラヒ派の典礼の一部として朗誦されており^{[2] 、一部の}アシュケナージ系コミュニティでも採用されている。^[3]

以下に示す英訳は歌詞の翻訳で、ヘブライ語に似た韻を再現しています。より直訳すると、タイトルと繰り返しの行は「素晴らしい行いの神」となります。この歌は 8 つの節から成り、各節は 5 音節の行が 4 つあります。^[4]各行 (ヘブライ語) は 3 つの単語で構成され、4 行目は常に「あなたの門が夜に閉ざされるように」という 2 つの単語です^[5]。閉ざされている門は、悔い改めの祈りを受け入れる天国の門 (神殿の門をモデルにしています、エゼキエル 46:2) の門と思われます。この賛美歌は、贖罪の日の最後の数分間に神の赦しを求める最後の熱烈な嘆願です。ピユートの8つの節の頭文字はמשה חזק תם（「モーゼよ、完全に強くあれ」）と綴られており、これはグラナダのピユートの著者モーゼ・イブン・エズラ（1055年頃-1138年）にちなんでいる。^[6]

文章

メロディー

エル・ノラ・アリラ - イラク、バグダッド版、出演者: ヤアコフ・フーリとグループ、録音: エディス・ガーソン＝キウイ、エルサレム 1958 年
エル・ノラ・アリラ - ギリシャ語版、ギリシャ、ラリッサ演奏者: イツァーク・メイザン録音者: アムノン・シロア 1970 年ラリッサにて。

エル・ノラ・アリラは「セファルディムの力強くすべてを包み込む賛美歌...最高に優勢で攻撃的」と評されている。^[16]このメロディーは少なくとも80のバージョンがあり、4大陸で歌われている。^[17]エル・ノラ・アリラのメロディーは概して快活で、^[18]ネイラ礼拝の多くもそうである。これは、会衆が疲労と衰弱を感じているであろう25時間の断食の終わりに意図的に行われる。^[19]

参照

参考文献

^ ヌルマン、メイシー；ユダヤ教の祈り百科事典（1993年、ニュージャージー州、ジェイソン・アロンソン）、アイル・ノラ・アリラ訳、67ページ。
^ 例、The Orot Sephardic Yom Kippur Mahazor (1997、ニュージャージー州) 986 ページ;ヌルマン、メイシー、ユダヤ教の祈りの百科事典(1993 年、ニュージャージー州、ジェイソン・アロンソン)、アイル・ノラ・アリラ牧師、67 ページ。バハト、アヴナー、エル・ノラ・アリラ（力の神、畏怖の神） - スペインから地球の四隅まで、アメリカ間音楽レビュー、vol. 17、1 ～ 2 号 (2007 年夏号)、77 ～ 90 ページ。
^ 例えば、Birnbaum, Philip, High Holyday Prayer Book (1951, NY, Hebrew Publ'g Co.) 975 ページ; Silverman, Morris, High Holiday Prayerbook (第 2 版 1951, Hartford, Prayer Book Press) 458 ページ; また、1858 年にDavid EinhornのOlath Tamidで早くもアメリカ改革派の典礼に採用された、アメリカ改革派の mahzor、Gates of Repentance: The New Union Prayer Book for the Days of Awe (1978, NY, Central Conference of American Rabbis) 508 ページ、Mishkan Hanefesh (2015, NY, Central Conference of American Rabbis) 614 ページ; ただし、Adler、ArtScroll、Rinat Yisroel による正統派 mahzorim には含まれていない。
^ バーンバウム、フィリップ、「High Holyday Prayer Book」（1951年、NY、ヘブライ出版）975ページ。
^ ヌルマン、メイシー、「ユダヤ教の祈り百科事典」（1993年、ニュージャージー州、ジェイソン・アロンソン）、sv Ayl Nora Alilah、67ページ。これはヌルマンの英語訳ですが、下記の詩節に添付されたコメントを参照してください。
^ Mishkan Hanefesh (2015年、ニューヨーク、アメリカラビ中央会議) 614ページ; Bahat, Avner, EL NORA ALILA (God of Might, God of Awe) - From Spain to the Four Corners of the Earth、Inter-American Music Review、vol. 17、issues 1-2 (Summer 2007) 78ページ。
^ de Sola Pool、Rabbi David (1931)。ヨム・キプールの典礼。 2013年2月3日閲覧。異なる歌詞の翻訳は、ベン・ザイオン・ボクサー（1959年、ニューヨーク、ヘブライ出版）が編集・翻訳した『The High Holyday Prayer Book』の504ページに掲載されています。
^ 文字通りには、「素晴らしい御業をなす神」、詩篇66:5にあるように、「行って神の御業を見よ。神は人類に対して素晴らしい御業をなされる[נורא עלילה]。」
^ この最後の句は文字通り「[例えば、ダニエル書 4:30 と 5:5] 鍵をかけて閉める瞬間 [例えば、士師記 16:3、サムエル記下 13:17 と 18 (門または扉)]」を意味します。これは、悔い改めを表明できる最後の瞬間という、ネイラーの儀式のテーマを強調しています。これは、タルムードやネイラーの儀式の他の箇所に見られる、天国の「祈りの門」のイメージを指しているのかもしれません。この門が開いていると、人間の嘆願が神に届くかもしれません。または、例えばウネタネ・トケフ にある、神の法令の書はロシュ・ハシャナに書かれ、その後天国に閉じ込められ、ヨム・キプールが終わると改訂できなくなるというイメージを指しているのかもしれません。夜間の言及は、エルサレムの神殿の門は夜間に鍵をかけるのが通例であったことから、明示的に述べられておらず、推測によるものです。
^ 申命記 26:5.
^ 哀歌5:21。
^ ヘブライ語のテキストの文字通りの意味は（オロット・セファルディム・キプール・マハゾールより）「どうか、恵みの年を宣言し、羊の残りの者をアホリバとアホラに戻し、閉会の時を迎えてください。」である。「羊の残りの者」はエレミヤ書23章3節を暗示しており、アホリバとアホラはエゼキエル書23章4-5節でそれぞれエルサレムとサマリアを指すために使われている名前である。この時点でオロット・マハゾールは「いくつかの会衆では、次の節が追加されている」と述べ、その後、ほとんどのマハゾリムには見られないと思われる節（フランス語版で発見された）を提供している。この節は頭文字の頭韻法を崩しており、その信憑性を裏付けるものである。ヘブライ語のスタンザ: /מחה כעב פשׁעים/ ועשׂת נא חסד עם/מקראים סגלה/בשׁעת נעילה/ִִִオロットの直訳は次の通りです。「厚い雲のように罪を消してください/そして、『宝物』と呼ばれるものたちに親切にしてください[出エジプト記 19:5]/終わりの時に…。」他のすべてのスタンザとは異なり、このスタンザの 2 行目に 4 つの単語があることは重要かもしれません。
^ ダニエル 12:1; ミカエルはイスラエルの守護天使です。
^ ダニエル書 8:16 以降。ガブリエルもまた強力な天使です。
^ マラカイ 4:5 (ヘブライ 3:23)；預言者エリヤは審判の日の到来を告げるために戻ってくると予想されています。
^ ジョセフ・リーダー「アメリカのシナゴーグ聖歌における世俗的潮流」ユダヤ人フォーラム第1巻第10号（1918年12月）585ページ。
^ バハト、アヴナー、「エル・ノラ・アリラ（力ある神、畏怖の神） - スペインから地球の隅々まで」、インターアメリカン・ミュージック・レビュー、第17巻、第1-2号（2007年夏）82ページ。
^ イデルゾーン、アブラハム・ツヴィ、『ヘブライ・東洋メロディー辞典』(1923年、ベルリン) 第4巻(「セファルディム」) 224ページ。エル・ノラ・アリラ(308-310番)のメロディー例が3つあり、そのうち2つはアレグロで、1つは珍しい6/8拍子の「サロニク様式」とされている。
^ ヌルマン、メイシー、「ユダヤ音楽簡潔百科事典」（1975年、ニューヨーク：マグロウヒル）sv Ne'ilah、184ページ。

外部リンク

ユダヤ百科事典のエル・ノラ・アリラ
エル・ノラ・アリラの3つのメロディー（トルコ語、モロッコ語、スペイン語・ポルトガル語）のビデオ
異なる演出の複数のビデオが掲載されたページ

[1] ヌルマン、メイシー；ユダヤ教の祈り百科事典（1993年、ニュージャージー州、ジェイソン・アロンソン）、アイル・ノラ・アリラ訳、67ページ。

[2] 例、The Orot Sephardic Yom Kippur Mahazor (1997、ニュージャージー州) 986 ページ;ヌルマン、メイシー、ユダヤ教の祈りの百科事典(1993 年、ニュージャージー州、ジェイソン・アロンソン)、アイル・ノラ・アリラ牧師、67 ページ。バハト、アヴナー、エル・ノラ・アリラ（力の神、畏怖の神） - スペインから地球の四隅まで、アメリカ間音楽レビュー、vol. 17、1 ～ 2 号 (2007 年夏号)、77 ～ 90 ページ。

[3] 例えば、Birnbaum, Philip, High Holyday Prayer Book (1951, NY, Hebrew Publ'g Co.) 975 ページ; Silverman, Morris, High Holiday Prayerbook (第 2 版 1951, Hartford, Prayer Book Press) 458 ページ; また、1858 年にDavid EinhornのOlath Tamidで早くもアメリカ改革派の典礼に採用された、アメリカ改革派の mahzor、Gates of Repentance: The New Union Prayer Book for the Days of Awe (1978, NY, Central Conference of American Rabbis) 508 ページ、Mishkan Hanefesh (2015, NY, Central Conference of American Rabbis) 614 ページ; ただし、Adler、ArtScroll、Rinat Yisroel による正統派 mahzorim には含まれていない。

[4] バーンバウム、フィリップ、「High Holyday Prayer Book」（1951年、NY、ヘブライ出版）975ページ。

[5] ヌルマン、メイシー、「ユダヤ教の祈り百科事典」（1993年、ニュージャージー州、ジェイソン・アロンソン）、sv Ayl Nora Alilah、67ページ。これはヌルマンの英語訳ですが、下記の詩節に添付されたコメントを参照してください。

[6] Mishkan Hanefesh (2015年、ニューヨーク、アメリカラビ中央会議) 614ページ; Bahat, Avner, EL NORA ALILA (God of Might, God of Awe) - From Spain to the Four Corners of the Earth、Inter-American Music Review、vol. 17、issues 1-2 (Summer 2007) 78ページ。

[7] Sola Pool、Rabbi David (1931)。ヨム・キプールの典礼。 2013年2月3日閲覧。異なる歌詞の翻訳は、ベン・ザイオン・ボクサー（1959年、ニューヨーク、ヘブライ出版）が編集・翻訳した『The High Holyday Prayer Book』の504ページに掲載されています。

[8] 文字通りには、「素晴らしい御業をなす神」、詩篇66:5にあるように、「行って神の御業を見よ。神は人類に対して素晴らしい御業をなされる[נורא עלילה]。」

[9] この最後の句は文字通り「[例えば、ダニエル書 4:30 と 5:5] 鍵をかけて閉める瞬間 [例えば、士師記 16:3、サムエル記下 13:17 と 18 (門または扉)]」を意味します。これは、悔い改めを表明できる最後の瞬間という、ネイラーの儀式のテーマを強調しています。これは、タルムードやネイラーの儀式の他の箇所に見られる、天国の「祈りの門」のイメージを指しているのかもしれません。この門が開いていると、人間の嘆願が神に届くかもしれません。または、例えばウネタネ・トケフ にある、神の法令の書はロシュ・ハシャナに書かれ、その後天国に閉じ込められ、ヨム・キプールが終わると改訂できなくなるというイメージを指しているのかもしれません。夜間の言及は、エルサレムの神殿の門は夜間に鍵をかけるのが通例であったことから、明示的に述べられておらず、推測によるものです。

[10] 申命記 26:5.

[11] 哀歌5:21。

[12] ヘブライ語のテキストの文字通りの意味は（オロット・セファルディム・キプール・マハゾールより）「どうか、恵みの年を宣言し、羊の残りの者をアホリバとアホラに戻し、閉会の時を迎えてください。」である。「羊の残りの者」はエレミヤ書23章3節を暗示しており、アホリバとアホラはエゼキエル書23章4-5節でそれぞれエルサレムとサマリアを指すために使われている名前である。この時点でオロット・マハゾールは「いくつかの会衆では、次の節が追加されている」と述べ、その後、ほとんどのマハゾリムには見られないと思われる節（フランス語版で発見された）を提供している。この節は頭文字の頭韻法を崩しており、その信憑性を裏付けるものである。ヘブライ語のスタンザ: /מחה כעב פשׁעים/ ועשׂת נא חסד עם/מקראים סגלה/בשׁעת נעילה/ִִִオロットの直訳は次の通りです。「厚い雲のように罪を消してください/そして、『宝物』と呼ばれるものたちに親切にしてください[出エジプト記 19:5]/終わりの時に…。」他のすべてのスタンザとは異なり、このスタンザの 2 行目に 4 つの単語があることは重要かもしれません。

[13] ダニエル 12:1; ミカエルはイスラエルの守護天使です。

[14] ダニエル書 8:16 以降。ガブリエルもまた強力な天使です。

[15] マラカイ 4:5 (ヘブライ 3:23)；預言者エリヤは審判の日の到来を告げるために戻ってくると予想されています。

[16] ジョセフ・リーダー「アメリカのシナゴーグ聖歌における世俗的潮流」ユダヤ人フォーラム第1巻第10号（1918年12月）585ページ。

[17] バハト、アヴナー、「エル・ノラ・アリラ（力ある神、畏怖の神） - スペインから地球の隅々まで」、インターアメリカン・ミュージック・レビュー、第17巻、第1-2号（2007年夏）82ページ。

[18] イデルゾーン、アブラハム・ツヴィ、『ヘブライ・東洋メロディー辞典』(1923年、ベルリン) 第4巻(「セファルディム」) 224ページ。エル・ノラ・アリラ(308-310番)のメロディー例が3つあり、そのうち2つはアレグロで、1つは珍しい6/8拍子の「サロニク様式」とされている。

[19] ヌルマン、メイシー、「ユダヤ音楽簡潔百科事典」（1975年、ニューヨーク：マグロウヒル）sv Ne'ilah、184ページ。