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エフィクの宗教は、ナイジェリア南部のエフィク族の伝統的な信仰に基づいています。エフィク族の伝統的な宗教的信仰は、論理的な正統派に体系化されているわけではなく、至高の神の崇拝、祖先崇拝、浄化の儀式、葬儀の儀式など、多様な概念から成り立っています。[ 1 ]
エフィク族の宗教は、姦通、殺人、窃盗、偽証、神に聖なる日の労働などの罪を避けることで神への敬意を示すことであった。加えて、祖先や超自然的な力への敬意も含まれていた。[ 1 ]エフィク族は、アバシまたはアバシ・イボムとして知られる最高存在を信じている。[ 2 ]アバシという名前の他のバリエーションは、クロス川下流域全体でオバセ、オバセ、オバシ・ンシなどにも見られる。最高存在への信仰とは別に、エフィク族は主に水の中に住んでいると信じられているンデムとして知られる水の精霊または神々も信じている。 [ 3 ]ンデムの単数形はイデムだが、ンデムは単一の神または多数の神々として崇拝されることがある。[ 4 ]
エフィク族は、アバシと呼ばれる唯一の神を信じており、その神は空に住み、生と死の源であると信じられています。[ 5 ]アバシはアバシ・イボムとも呼ばれ、付加された「イボム」という言葉は偉大さを意味します。[ 2 ]ジェームズ・ウォーカーやヒュー・ゴールディ牧師などの著述家は、「イボム」という言葉は海（インヤニ）とアバシの2つの対象にのみ適用されると証言しています。[ 2 ] [ 6 ]エフィク社会のキリスト教以前の時代には、アバシの崇拝は週の1日であるアクワ・エデリで行われていました。 [ 7 ]シモンズによれば、「神に捧げられた8日間の週の1日目であるアクワ・エデリの日には、洗濯、商売、漁、狩猟、太鼓を叩くことは許されず、人々は家の中にとどまり、休息したり、宴会を開いたり、友人を訪ねたりした。エフィク族は、初期のヨーロッパの商人たちが「カラバル・サンデー」と呼んでいた日に、戦争を始めたり、戦ったりすることは決してなかった。」[ 8 ]アバシは、イス・アバシの前で崇拝された。イス・アバシは、「小さな泥小屋で、庭の中央に祭壇があり、そこに皿や骨などが置かれている」と説明されている。[ 9 ]
エフィク族は、旧カラバルのさまざまな地域を支配していると信じられているンデムを強く信じています。[ 2 ] [ 8 ]ンデムは、小川、クリーク、川などのさまざまな水域に住んでいると信じられています。[ 10 ]水の神々への信仰は、主にエフィク族がサハラ以南のアフリカに地理的に位置していることに起因しています。アイエによると、
19世紀に旧カラバルにキリスト教が伝来する以前、エフィク族は多神教を信仰しており、複数の神々を崇拝し、定期的に動物や人間の生贄を捧げていた。例えば、クリーク・タウンではアクパ・ウヨク、オールド・タウンではアナンサ・イコット・オブトン、コブハム・タウンではイボク・アンワン、ヘンショー・タウンではエシエト・エボム・ンシドゥンまたはスンク・モンコを崇拝していたが、これらがすべてではなく、個々の家族や家系には守護神や守護女神がいた。[ 11 ]
神々の集団は総称してンデム・エフィク（エフィク語：ンデム・エフィク）として知られていた。[ 3 ]ンデム・エフィクは信者に富、子供、幸運を与えると信じられている。[ 12 ]ンデム・エフィクとの相談の結果として生まれた子供はンディト・ンデムとして知られ、しばしば「ンデム」という名前が付けられる。[ 12 ]アカクによれば、「霊性の神秘に関する深い知識を持つ霊的修行者となった女性は、また「イバン・ンデム」、すなわち神の女性として知られている。このカテゴリーに属する男性は イレン・ンデムとして知られ、神を崇拝する男女両方は「ムボン・ンデム」、すなわち神の民である。」[ 13 ]さまざまなンデムには、しばしば彼らに犠牲を捧げる司祭と女司祭がいる。[ 12 ]ンデムの司祭と女司祭はアワ・ンデムとして知られている。[ 12 ]最高司祭または女司祭はオク・ンデムとして知られています。[ 12 ]イボクのエフィク族の間では、ンデム信仰はクリーク・タウンとコブハム・タウンのオトゥングを含むエヨ・エマ氏族と関連付けられることが多いです。[ 14 ]
ンデムへの祈りや供物が捧げられる場所は、イソ・ンデムとして知られています。[ 9 ]イソ・ンデムは、神が住むとされる場所だと信じられています。[ 9 ]このような場所は、陸地、森林、または水上に存在する可能性があります。ンデムへの供物や犠牲は、通常、(エフィク語:エケテ) と呼ばれる特別に編まれたかごで捧げられます。[ 15 ] [ 16 ]かごの中身は通常、アブラヤシの実、アブラヤシの核、プランテンの切れ端、マッシュしたヤムイモの切れ端、および小型のニベの一種です。[ 16 ]さまざまなンデムには、捧げ物を補完する独自の物があります。サベージによると、「アナンサ・イコット・オブトンには、犠牲にパイプを含めなければならず、アフィア・アンワン（美しい女性）には、白い布の切れ端を含めなければなりません。」[ 15 ]アサリ・アニャンドへの犠牲には、ヤギ、鶏、卵、ワイン、白、黄色、赤のチョークが含まれていました。その他の供物には、卵、白い鶏、白いヤギ、牛、亀などがあった。[ 17 ]植民地時代以前には、ンデム族に対して人身御供が行われることもあったが、キリスト教宣教師の到来とともにこの慣習は徐々に衰退していった。
エフィク族の伝統宗教では、土地を清めなければ不幸が人々に降りかかると信じられていました。そのため、エフィク族は祖先をなだめ、土地に祝福をもたらすために、様々な浄化儀式を行いました。不幸が自分の家を取り囲んでいると恐れたり、神の祝福を家にもたらしたいと願ったりする場合には、家を清め、家族に神の祝福を呼び込むための象徴的な行為が行われました。
ンドクは、12月頃に行われる2年に一度の浄化祭でした。[ 18 ]この祭りの目的は、エフィクの国から悪霊を追い払うことでした。[ 18 ] [ 19 ]祭りの当日より前に、ナビキムと呼ばれる粗野な像がいくつかの家の戸口に設置されました。[ 18 ] [ 19 ]ナビキムは、牛、象、虎、ワニなどの動物を模して作られました。[ 18 ] [ 19 ]これらの風刺画は、棒と布で覆われた草で作られました。[ 18 ] [ 19 ]ハッチンソン領事は、それらについて次のように述べています。
これらの像は棒と竹のマットで作られており、さまざまな形に成形されています。中には、人間の形に似せるために、脚や腕を備えた胴体のようなものも作られています。想像力豊かな芸術家は、まるで旅に出る準備をしているかのように、これらの像に古い麦わら帽子、口にくわえたパイプ、腕の先に固定された棒などを与えることがあります。これらの像の多くは四足動物に似ていると考えられており、中にはワニや他の鳥を模したものもあります。[ 19 ]
祭りの前に悪霊がナビキムに宿ると予想されていた。 [ 19 ]祭りの夜には、大きな音が鳴り響く。[ 19 ]大砲が発射され、太鼓が叩かれ、鐘が鳴らされる。[ 19 ]この騒音は悪魔や悪霊を怖がらせ、町から追い出すことを目的としていた。[ 20 ]朝になると、ナビキムは川に投げ込まれた。[ 20 ] [ 21 ]ホープ・ワデルによれば、「これらの機会には、亡くなった親族を偲んで、ついに心を打ち砕くような激しい嘆きが飛び出すなど、本当の悲しみが爆発することもあった。」[ 22 ]ンドク祭りは後にウビン・ウスアの新年の祝祭へと変化したが、ナビキムはこの祝祭のために作られたものではない。[ 23 ] [ 21 ]ナビキムの人形は、聖金曜日に行われるムブレ・ユダ（ユダの劇）のために作られます。 [ 23 ]聖金曜日には、若者たちがこれらのナビキムの人形を路上に置き、正午になると棒で人形を叩き始め、「ユダがキリストを殺した」と叫びます。[ 23 ] [ 21 ]
これは、大惨事を避けるために戦争後に通常行われる浄化の儀式でした。この儀式は、男性で構成されるアンコ協会によって行われました。[ 23 ]この儀式は、流された血の量と、イボク・アタ、ウクププ、イトプなどのさまざまな戦争薬（エフィク語：イボク・エクン）の使用のために行われました。オクパタ、ニョム・イティム、エクピノンなどの魔術防止のお守りも使用されました。[ 24 ]戦争薬は土地の霊的エネルギーを汚染すると考えられていました。そのため、浄化の儀式は、土地に対するそれらの影響を打ち消すために行われました。踊りは真夜中に行われました。パフォーマンスの間、協会のメンバー以外の人は屋内に留まることになっていました。[ 23 ]
この儀式は、ムビアムによる死が発生した場合に町を浄化するためにも使用されました。人が水腫、結核、象皮病で死亡した場合、その人の埋葬はアンコ協会によって監督され、遺体はマットに巻かれて真夜中に埋葬されます。[ 25 ]母親が胎児を取り出さずに妊娠中または出産中に死亡した場合、協会は同様に彼女の埋葬を監督します。[ 25 ]埋葬後、協会は儀式用品を持ってコミュニティに戻り、故人の敷地に戻り、そこで太鼓を叩き、歌を歌い、浄化の道具をすべての部屋に運び込みます。[ 26 ]家の屋根に穴を開けて悪霊の出口として機能させた後、すべての部屋に同様に保護薬を撒きます。[ 23 ]儀式中に人の家にある食べ物や水はすべて処分され、捨てられます。[ 23 ] エフィク族は、この儀式は非常に強力で、儀式に参加していない者が儀式を目撃すると病気になり死ぬと信じています。[ 23 ] そのため、父親は危険を避けるために幼い息子を社会に迎え入れます。[ 23 ]
これは、オボンの戴冠式前に高齢の女性のみが行う、秘密の神秘的な踊りです。[ 27 ]この踊りの目的は、社会から悪や病気を浄化し、平和と豊穣を確保することでした。[ 27 ]人目を気にせず、夜に裸で行われます。[ 27 ]高齢の女性のみが行うこの踊りは、エフィク族の伝統社会では閉経後の高齢女性は無性であると考えられていたという古い信仰に由来しています。[ 27 ]
エフィク族の間では、特定の民族の領土内のどこであれ、重要な社会的行事には、祖先への供物と祈願が求められます。[ 28 ]行事には、結婚式、成人式、命名式、昇進の祝賀、歓迎式や送別式などがあります。[ 28 ]また、村、町、政府、学校、クラブ、協会、あるいは教会レベルの行事である場合もあります。[ 28 ]集会の中で最年長の男性の義務であり、彼はエフィク族の伝統的な服装、つまり腰に巻き付け地面まで垂れ下がる腰布の上にシャツを着ていなければなりません。[ 28 ]もしその男性が別の服装をしている場合は、ズボンの前に布やハンカチを突き出してその服装を現地化しなければなりません。[ 28 ]これで腰布の代わりになります。[ 28 ]過去に供物を注ぐのに使われた飲み物はヤシ酒（エフィク語：Mmịn Efịk）でした。
祈りはしばしば神、祖先、または超自然的な力に捧げられる。[ 21 ]リチャード・バートンは、エフィク族の祈りの方法をファリサイ派の祈りの方法に似ていると評した。 [ 29 ]祈りはイボクやムビアムなどの魔法の力に向けられることもあるが、エフィク族は通常、祈るよりも説得したり議論したりする。[ 21 ]人は一人で祈ることも、グループの中で代表として祈ることもある。グループで祈るときは、一人が祈りを唱え、他の人は黙っている。[ 30 ]祈りはしばしば、供物を注ぐことや、ヤギや鶏を殺すなどの犠牲を捧げることと結びついている。[ 30 ]
犠牲はエフィクの宗教的信仰の重要な側面である。犠牲の例には、食物、動物の犠牲、人間の犠牲がある。[ 30 ] [ 17 ]後者は、キリスト教宣教師の到来、1878年の人身供犠を廃止する条約、およびエクペ協会による法律の公布により廃れた。[ 31 ]他の種類の犠牲とは別に、ンデムは特別な種類の食物を犠牲として捧げられることがある。そのような特別な食事の1つがイウェウェである。イウェウェは、茹でたヤムイモを少量のパーム油で潰し、スプーンでかき混ぜたものである。[ 32 ]ヤギ、鶏、牛、雄羊などの動物が殺され、犠牲として捧げられることがある。[ 17 ]白い動物は、白いヤギ、白い鶏、白い牛など、犠牲の際に特に価値があるとされる。[ 17 ] 人間の犠牲は一般的であったが、それほど頻繁ではなかった。イボクのエフィク族はかつて、必要が生じた際に、パロット島でアルビノの少女をウドム・イニャン神に生贄として捧げていた。 [ 33 ]ハッチンソン領事によると、
パロット島には奇妙な迷信が結びついており、オールド・カラバルの住民は、その儀式を行う必要が生じた際には、宗教的な厳格さをもってそれを守っている。ヨーロッパの貿易船が不足している、あるいは不足が懸念されるたびに、デュークタウンの当局は、自分たちの人種のアルビノの子供をパロット島に連れて行き、白人の神に生贄として捧げるのが慣例となっている。これは、島が海を見渡せる場所にあり、ヨーロッパ製の品物を送ってきた諸国の神がその海を司っていると考えられているためである。この種の生贄は昨年最後に行われた。そして、この国の貿易の増加と宣教師や貨物監督官の教えが、この残虐行為を終わらせていないことを誰もが嘆かざるを得ない。[ 34 ]
ンデムには彼らに忠実な信者が何人かおり、同様に彼らに犠牲を捧げる責任を負う司祭もいた。司祭団の上に座る最高司祭はエディデムとして知られている。 [ 33 ]エディデムはンデム・エフィク （エフィクの神々の学院）を統括していた。 [ 33 ]エディデムの座は元々司祭と政治権力の組み合わせを振るい、アタイ・イボクの子孫の特権であった。 [ 33 ]このような権力を振るった最後の王は、15世紀頃に生きたエヨ・エマであった。 [ 35 ]イボクのエフィクがクリーク・タウンに住んでいた間、エヨ・エマは座の政治的義務をエフィオム・エクポに譲り、司祭の義務を引き受け、それによってオク・ンデム・エフィク（エフィクの神々の学院の司祭）のみとなった。 [ 36 ]エフィク族の氏族が分かれてそれぞれの居住地に移住した際、オク・ンデム・エフィクはいくつかの文献で依然として「カラバルの王」または「カラバルの王」とみなされていた。 [ 37 ]奴隷制度が廃止される前は、エフィク族はエディデム族に「エティア・ケ・イソン」という挨拶で挨拶し、奴隷の子孫は「人差し指の側面を並べて、敬意の証として謙虚にお辞儀をした」。 [ 38 ]オク・ンデム・エフィクは、ヤギ、鶏、亀などからなる週ごとの犠牲をンデム族に捧げた。 [ 38 ]飢饉が迫っているか、旧カラバルで船が不足しているときは、最高司祭が運命を好転させるために犠牲を捧げる必要があるという知らせを送った。 [ 38 ]ハケットによれば、「聖職者は1805年までにその影響力の多くを失っていたが、1850年代になってもなお司法的な役割を保持していた」。 [ 35 ] 1970年までに、1971年のウドーの報告書によりエディデムの地位が復活した。 [ 39 ]
エフィク族がカラバルに定住した初期の頃から19世紀半ばまで、エフィク族は手の込んだ葬儀で有名でした。[ 40 ] [ 41 ]エフィク族は、偉大な男性や女性が亡くなったとき、死後の世界に一人で行くべきではないと信じていました。そのため、貴族や王は、奴隷や妻だけでなく、私物も一緒に埋葬されました。[ 41 ]ホープ・ワデル牧師は、「年老いた老人」の言葉を引用して、「もしあなたが死ぬときに誰も一緒にいなければ、エクポの国では、今やどんな哀れな奴隷がやって来るのか、嗅ぎタバコ入れを運ぶ少年が一人もいないのか、と言うだろう」と述べています。[ 42 ]貴族や王の傍らに埋葬されることが多かった品物には、王冠、剣、真鍮の鍋、銅の棒、傘、ソファ、マグカップ、水差し、鍋、皿、ナイフとフォーク、スプーン、石鹸、その他いくつかの装飾品などがあった。[ 43 ] [ 44 ]ウォーカーは、首長の墓に100ポンド相当の品物が保管されているのを見たことがあると証言した。[ 45 ]まれに、王は死後の世界で住むためのシェルターが必要だと信じられていたため、家が焼かれた。エヤンバ5世の鉄の宮殿は、アーチボン2世の治世中に破壊された。アーチボン王は、エヤンバ5世がシェルターのない「幽霊の国」にいる夢を見て、エヤンバ王が宮殿を送ってくれるよう頼んだと主張したためである。[ 46 ]
土地の息子や娘と見なされた人々は、相応の埋葬を受ける権利があったが、奴隷身分の人々は遺体を茂みに投げ捨てられた。[ 47 ]自由民の男女が亡くなると、地域社会は大混乱に陥った。人々は町を離れ、学校は閉鎖され、親たちは極めて危険なため子供を学校に行かせようとしなかった。[ 48 ]故人の家族は複数の家に入り、捕まえられる者は誰でも連れて海岸や埋葬地に行き、そこで犠牲者は虐殺され、貴族や王の墓に投げ込まれた。ホープ・ワデルは、1847年5月のエヤンバ5世の死について次のように述べている。
王の埋葬のために、家の中に広くて深い大きな穴が掘られ、その片側に部屋が掘られ、そこに2つのソファが置かれた。遺体は装飾品を身に着け、頭に王冠をかぶせられて、その上に横たえられた。それから、傘持ち、剣持ち、嗅ぎタバコ入れ持ち、その他の従者たちは突然殺され、それぞれの役職の記章とともに投げ込まれた。また、古い慣習に従って、生きている処女たちも投げ込まれたと言われている。大量の食料、交易品、銅貨が加えられ、その後、穴は埋められ、墓の痕跡が残らないように地面は踏み固められ、強く叩かれた。復讐や貪欲によって墓が荒らされることがないように、貴族の墓を隠すためには常にこのような予防措置が取られる。[ 44 ]
貴族や王族の女性にも、このような盛大な葬儀が執り行われた。[ 49 ]ホープ・ワデルは、「最近、ある偉大な女性の埋葬の際に、男性が殺されて彼女の墓に投げ込まれ、彼女の二人の侍女が遺体のそばに生き埋めにされた」と述べている。[ 49 ]
魔女裁判中に亡くなった人々の遺体は茂みに投げ込まれた。[ 50 ]輪廻転生の信仰のため、魔女の疑いをかけられた者は、普通の埋葬を受けることは決してなかった。[ 51 ]魔女や魔法使いの疑いをかけられた者の目は、等しく眼窩から摘出された。[ 50 ]眼窩を覆い隠すために、黒い布が頭に巻かれた。[ 50 ]エビを干すのに使われる穴の開いた粘土の壺、エソ・ンティベが死者の頭にかぶせられ、遺体は茂みに投げ込まれた。[ 50 ] [ 51 ]時には、遺体は眼球摘出後に焼かれることもあった。[ 50 ]これは、死者が掘り起こされるのを防ぐためであった。
1846 年 4 月 10 日に宣教師が到着すると、エフィク族の宗教生活にいくつかの変化が生じた。[ 52 ] [ 53 ]宣教師とオールド カラバルの首長や王たちの努力により、いくつかの宗教的慣習や迷信が衰退した。イギリスとの条約締結は、非キリスト教的と見なされた慣習の撲滅にさらに役立った。1851 年の条約は人身供犠の廃止に役立った。[ 31 ] 1856 年 1 月 21 日、オブトンで毒殺の廃止に関する別の条約が締結された。[ 54 ]この条約は目的を達成せず、1878 年 9 月 6 日、人身供犠、双子の赤ちゃんの殺害、毒殺の廃止を確認する別の条約が締結された。[ 55 ] [ 54 ]キリスト教の信仰はンデム信者の数を減らし、供養の習慣の衰退にも寄与した可能性がある。
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