エドワード・W・クロスビー

エドワード・W・クロスビー博士
クロスビー博士は 1980 年代半ばにケント州立大学の卒業式に出席しました。
生まれる	( 1932-11-04 )1932年11月4日 オハイオ州クリーブランド
死亡	2021年2月10日(2021-02-10)（享年88歳） オハイオ州ケント
職業	管理者 教授 哲学者 著者 学者
配偶者	シャーリー・G・クロスビー（1956年生まれ）
Webサイト	出典:

エドワード・ウォーレン・クロスビー（1932年11月4日 - 2021年2月10日）は、ケント州立大学（KSU）の汎アフリカ研究学部のアフリカ系アメリカ人名誉教授/管理者であった。黒人教育分野の先駆者として、彼の最も顕著な業績には、黒人歴史月間の設立とKSUの汎アフリカ研究学部の設立が含まれる。アフリカ系アメリカ人問題研究所（1969年）と汎アフリカ文化センター（1970年）は、高等教育機関に設立された最初の2つの機関であった。^{[1] [2]}

オハイオ州クリーブランドで生まれ育ったクロスビーは、フレデリック・ダグラスとマリオン・G・クロスビーの4番目の子供でした。彼はクリーブランドの聖母マリア教区学校とセント・エドワード・カトリック高校に通いました。

クロスビーは当初成績優秀で、牧師を目指していたが、セント・エドワード校からクリーブランドの公立学校に転校したのと並行して、学業成績は低下し、不登校が増え、非行に走るようになった。^{[3] [4]}彼はアメリカ軍に従軍し、イギリスに駐留した。しかし、クロスビーは1957年にケント州立大学でスペイン語の学士号、1959年にドイツ語の修士号を取得し、 1965年にはカンザス大学で中世ドイツ語と文学、中世史の博士号を取得した。1957年にケント州立大学で教鞭をとり、その後ハイラム大学、タスキーギ大学、南イリノイ大学、ワシントン大学など、他の多くの教育機関で教鞭を執った。^[3]

クロスビーはアフリカ系アメリカ人問題研究所 (IAAA) を設立し、1969 年から 1976 年まで所長を務めました。1976 年に研究所はケント州立大学に学部としての地位を申請し、それが認められ、汎アフリカ研究学部 (DPAS) が誕生しました。クロスビー博士は 18 年間にわたり、この学部の初代学部長を務めました。IAAA は、ケント州立大学のコミュニティ開発および研究機関として今も存在しています。

IAAA は、クロスビーが以前に南イリノイ大学エドワーズビル校 (SIUE) で行った研究に基づく総合的なカリキュラム モデルを採用しました。クロスビーが IAAA の高等教育実験プログラム用に開発したカリキュラムは、当時新興だった別のプログラムであるUpward Boundに類似していました。どちらも、高校卒業率の低い都市部の学生の高等教育準備に重点を置いており、EHE は比較的成績の低い学生の専門的な適性テストと指導に合わせて調整されていました。EHE の教師はカウンセラーとしてのトレーニングを受け、「一人ずつが一人ずつ教える」方法論を採用し、学生同士が主に指導し合いました。EHE のカリキュラムは、学生の文化を積極的に検証し、学生がどの大学でも遭遇するであろう主題を教えるために、学生に馴染みのある例、状況、言語を使用しました。^[5]

クロスビー博士の黒人教育分野での仕事は、実際にはイリノイ州イーストセントルイスで始まったが、それ以前にはアラバマ州のタスキーギ大学で1年余りを過ごし、オハイオ州アクロンのコミュニティ行動協議会で短期間働いていた。高等教育実験（EHE）の教育部長として、クロスビー博士とケント州立大学の同窓生のチームは、それぞれのコミュニティの文化を否定することなく、学生が大学で何を必要としているかを教える独自のカリキュラムを開発した。クロスビー、ハイマン・フランケル、ドン・ヘンダーソンの指導の下、イーストセントルイスで開発されたプログラムは、米国初のアフリカを中心とした大学カリキュラムとして挙げられている^[5]。黒人研究のプログラム、学部、研究所は、全国の黒人コミュニティの要請により開発された。7万人の黒人コミュニティを擁するイーストセントルイスも例外ではなかった。 EHE が全米の大学における黒人研究の発展に与えた影響は、学生を学習の中心に置く教育法を確立するために彼らが持っていたリソース、時間、知力の多さによるところが大きい。この黒人研究コンソーシアムはイーストセントルイスに活動範囲を限定せず、カリフォルニアからニューヨークまでの大学にコンサルティングサービスを提供した。^[5]

イーストセントルイスでの教訓の 1 つは、黒人教育に対する学際的かつ総合的なアプローチの重要性でした。イーストセントルイスでは、EHE はキャサリン・ダナムの舞台芸術トレーニングセンター (PATC) と提携していました。EHE と PATC の共生関係により、全米および海外から教育者や文化的アイコンがイーストセントルイスに集まり、コミュニティに大きなエネルギーが生まれ、あらゆる階層のコミュニティメンバーが集まりました。ケントに到着すると、この種の共生の価値を認識していたクロスビーは、イーストセントルイスで以前先頭に立っていたものをモデルにした学術プログラムの開発を引き受け、さらに、新たに設立されたアフリカ系アメリカ人問題研究所 (IAAA) と連携できる文化センターの創設も引き受けました。 23年間、この二重機関は、アフリカ系アメリカ人文化の価値を再確認する環境を提供し、同時に、学生がこの文化の研究と普及において4年制大学を卒業するために必要な学術スキルを習得するのを支援するという1つの目的を念頭に置いて機能しました。^[6]この種の黒人教育法の実施により、そうでなければ卒業できなかった数百人、あるいは数千人の学生が無事に卒業し、その多くが米国中の黒人コミュニティで働くことにキャリアを捧げました。^[7] 1968年に設立されたヒューマン・リレーションズ・センターは、この種の仕事をしようとしましたが、彼らの見解は、学生が同化する必要があるというものでした。研究所は、学生とその文化が模倣に値すると認めました。両者の違いはこれ以上ないほど明確でした。^[8]

ケント州立大学に着任して間もなく、彼は1970年2月に行われた米国初の黒人歴史月間祝賀会の主要主催者の一人となった。 ^[9]黒人歴史週間と呼ばれていたこの行事の拡大が全国的に認知されたのは、その6年後の米国建国二百周年のとき、当時のジェラルド・R・フォード大統領が黒人歴史月間の遵守について国民に演説した時であった。^[10]

それ以来、黒人歴史月間の定期的な行事は、全国の小中学校や高校、市、州、連邦政府の機関で一般的になりました。実際、この習慣は海外の多くの国、特にヨーロッパに広まりました。

注目すべきことに、最初の祝賀会は汎アフリカ的な行事であり、ババトゥンデ・オラトゥンジやピューリッツァー賞受賞詩人のグウェンドリン・ブルックス、詩人のユージン・レドモンドやクインシー・トループなどの文化的アイコンが参加した。当時、高等教育実験のディレクターだったドナルド・ヘンダーソン博士は、黒人の美学について講義した。黒人歴史月間の最初の祝賀会では、ジミー・ギャレットとフェラ・ソワンデ酋長によるプレゼンテーションも行われた。2人とも、明らかに黒人の美学と国際的な影響力を持つ新しい機関の設立に関わっていた。ジミー・ギャレットは、米国初の黒人学生連合とその後の初の黒人研究学部の設立で中心的役割を果たした人物であり、フェラ・ソワンデはナイジェリア初の国歌を作詞した著名なナイジェリアの哲学者で音楽家であった。彼はキャリアの後半を、ケント州立大学の汎アフリカ研究学部で黒人宇宙論を教えていた。^{[11] [12]}

• あなたの歴史: 紀元前 1600 年から 1980 年までのアフリカとディアスポラにおけるアフリカ人の歴史における注目すべき出来事の年表、包括的な主題と名前の索引が付いた改訂および拡大版、482 ページ、Ginn Press、1989 年 1 月。元々は 1976 年にケント州立大学アフリカ系アメリカ人問題研究所によって 127 ページのテキストとして出版されました。
• コミュニティ開発におけるアフリカの経験、L. デイビス、A. アダムス グレイブス共著、第 1 巻、Advocates Publishing Group、1982 年。(このテキストの両巻は、Ginn Press によって若干の改訂を加えて再版されています)、1988 年、1992 年、1993 年。
• コミュニティ開発におけるアフリカの経験、L. デイビス、A. アダムス グレイブス共著、第 2 巻、Advocates Publishing Group、1983 年。

• 「ケント州立大学の黒人研究」、モレフィ・ケテ・アサンテ、アマ・マザマ編、『黒人研究百科事典』 、セージ・パブリケーションズ社（サウザンドオークス、ロンドン、ニューデリー）、2005年、153～158ページ。[エドワード・R・クロスビーとして誤って引用]
• 「20 万人のアフリカのドラマー」、Eugene B. Redmond、Sherman Fowler、Marcus Atkins 共著、Drumvoices Revue — VISIBLE GLORY: The Million Man March、第 7 巻、第 1 ～ 2 号、1997 ～ 1998 年秋～冬～春、197 ～ 198 ページ。
• 「アフリカ系アメリカ人コミュニティにおける代替教育イニシアチブの強化」、アフリカ系アメリカ人研究電子ジャーナル(EJAS1N1 CROSBY)、ケント州立大学アフリカ系アメリカ人問題研究所、1995 年 4 月。
• 「アフリカの教育：アフロセントリックな内容とヨーロッパ中心主義の形式の評価」、公共政策フォーラム議事録 - アフロセントリズム対ヨーロッパ中心主義：全国討論、アフリカ系アメリカ人問題研究所、1991 年 5 月 4 日。アフロセントリック学者、1993 年。
• 「Der Europäer (「ヨーロッパ人」) 寓話」、ヘルマン・ヘッセ著、Traumfährte (スイス、チューリッヒ: Fretz und Washmuth Verlag AG、1945 年)。翻訳は、アフリカ系アメリカ人問題研究所のアフリカ系アメリカ人問題モノグラフ シリーズに、ケント州立大学、1992 年秋の「Occasional Paper」として掲載されています。
• 「1990 年代は、70 年代と 80 年代の進歩の幻想の鏡像である」、The Black Collegian、1991 年 3 月/4 月。
• 「予言者および教育者としてのヘンリー・デュマ」、黒人アメリカ文学フォーラム、インディアナ州立大学、1988 年夏。
• 「黒人の教育：歴史的観点」『西部黒人研究ジャーナル』第1巻第2号、1977年。
• 「文化、カリキュラム、政治」、アフリカ系アメリカ人問題モノグラフシリーズ、アフリカ系アメリカ人問題研究所、ケント州立大学、第 1 巻、第 1 号、1973 年 11 月。
• 「正しい教育について」、Impact、第7巻第2号、1972年冬。
• 「ニガーとナルキッソス（あるいは黒人教育における自己認識）」は、1969 年 2 月 15 日、米国情報局フォーラム シリーズ（Voice of America）のために準備された。また、John Szwed（編）著『Black America 』 （Basic Books、1970 年冬号）にも掲載されている。
• 「『恵まれない人々』の教育における新たな方向性」『恵まれない人々のための高等教育、解説』、南イリノイ大学（エドワーズビル）、1968年、20～28ページ。
• 「黒人と教育：不条理の実験」、ローレンス・C・ハワード（編）『高等教育における機関間協力』、ウィスコンシン大学、1967年、358～384ページ。

• エドワード・クロスビーのプロフィールは、2016年4月13日にWayback Machineにアーカイブされました。ケント州立大学汎アフリカ研究学部。
• アフリカ系アメリカ人の若者を教育してきた 40 年。クロスビー博士の自伝的スケッチ (2004)。
• アイダ B. ウェルズ コミュニティ アカデミーは、オハイオ州アクロンに設立されたアカデミーに関する主要な情報のインタラクティブ インデックスです。
• 酋長フェラ・ソワンデの哲学と意見、HieroGraphics Online によって死後に編集され、アフリカ系アメリカ人研究について出版された記事。
• Your History Online、紀元前 1600 年から 1980 年までのアメリカ、アフリカ、ディアスポラにおけるアフリカ人の年代順の歴史。
• ヘルマン・ヘッセの寓話『ヨーロッパ人』。クロスビー博士によるドイツ語からの翻訳。
• Robinson-Naylor-Harris Family News Quarterly は、1987 年から 2002 年まで EW Crosby によって発行された Family News Quarterly のアーカイブです。
• クロスビーがYouTubeで BUS 40 周年記念式典で講演、ケント州立大学に黒人機関が設立される (2008 年)。