13植民地における教育

17世紀から18世紀にかけての13植民地の教育は大きく異なっていた。公立学校制度はニューイングランドにのみ存在した。18世紀には、ピューリタンが識字を重視したことが、イギリス（男性の40％）やフランス（男性の29％）と比較して、13植民地（主にニューイングランド）の識字率（男性の70％）が著しく高かったことに大きな影響を与えた。^[1]

子供がどの程度の教育を受けるかは、その人の社会的地位や家庭の地位によって決まりました。教育のほとんどは家族が行い、男の子が優遇されました。南部の田舎では教育の機会ははるかに少なかったのです。

ピューリタンは、宗教研究（彼らは聖書の多読を要求した）のため、また町の集会によりよく参加できる市民のために、教育を重視した。1647年のマサチューセッツ州の法律では、50世帯以上の町には「小」学校（小学校）を、100世帯以上の町にはラテン語学校または文法学校をそれぞれ1校ずつ設置することが義務付けられ、そこで数人の少年が大学や牧師や法律家になる準備としてラテン語を学ぶことができた。実際には、ニューイングランドのほぼすべての町が、子供たちに何らかの教育を提供する努力をした。少年も少女も小学校に通い、そこで読み書きや暗記を学び、宗教も学んだ。男女共学の最初のカトリック学校は、1743年にセオドア・シュナイダー神父によってペンシルバニア州ゴーシェンホッペン（現在のバリー）に設立され、現在も運営されている。中部大西洋岸地域では、私立学校や宗派学校がニューイングランドの公立学校と同じ地位を占めていた。^[2]

圧倒的に田舎が多い南部には、独立戦争時代まで学校はほとんどなかった。裕福な子供は家庭教師について勉強し、中流階級の子供は読み書きができる親や兄姉から読み方を習った。多くの貧困層や中流階級の白人の子供、そしてほぼすべての黒人の子供は学校に通わなかった。南部の識字率は北部よりも大幅に低く、この傾向は19世紀後半まで続いた。^[3] 植民地時代、中等学校は、一握りの主要都市を除いてほとんどなかった。中等学校は一般に、男子を大学に入学させる準備をさせることを目的に、ラテン語の文法、修辞学、高度な算数を重視していた。

アメリカ人はイギリスで人気があった「デイム スクール」を模倣しました。これは女性が近隣の少年少女のために教える私立学校です。これらの学校で提供される教育は、基礎から特別教育まで多岐にわたりました。^[4]基本的なタイプのデイム スクールは、すべての階級に基本的な読み書き能力が求められ、人々が村で密集して住んでいたニューイングランドでは一般的でした。南部の植民地では、教師として利用できる教育を受けた女性が少なく、町や村が少なく、農場が遠すぎて子供たちが毎日簡単に歩いて行けないほどだったため、あまり一般的ではありませんでした。^[5]

17 世紀ニューイングランドの田舎に住む植民地の女性の中には、清教徒社会の宗教的必要性と自身の経済的必要性に動機づけられて、小さな私立学校を自宅に開き、幼い子供たちに読み書きと教理を教えた者もいた。1642年のマサチューセッツ州学校法では、子供たちに読み書きと宗教の教育を義務付けていた。この法律は後に、有名なオールド デルーダー サタン法によって強化された。清教徒の信仰によると、サタンは人々が聖書を理解するのを妨げようとするので、すべての子供たちに読み方を教えることが必要だと考えられていた。^[6]デイム スクールは、親が自宅で幼い子供たちを教育できない場合にこの要件を満たした。女性 (多くの場合、主婦や未亡人) は、少額の料金で子供たちを引き取り、少しの書き方、読み方、基本的な祈り、宗教的信念を教えることを申し出た。これらの女性は、コイン、家内工業、アルコール、焼き菓子、その他の貴重品で「授業料」を受け取った。教材には、通常、ホーンブック、入門書、詩篇、聖書などが含まれていたが、これらを超えることはほとんどなかった。 ^[6]男女ともにデイムスクール制度を通じて教育を受けた。デイムスクールは一般的に教育の4つのR、すなわち読み、書き、算数、宗教に重点を置いていた。^[7]初等教育に加え、デイムスクールの女子は裁縫、刺繍、その他の「優雅さ」も学ぶことがあった。^[8]植民地時代の公立学校では男女別教育が行われていたため、ほとんどの女子はデイムスクールでのみ正式な教育を受けた。^[9] 両親が経済的に余裕があれば、植民地の男子はデイムスクールで初歩的な読み書きの教育を受けた後、男性教師が高度な算数、書き、ラテン語、ギリシャ語を教える文法学校に進んだ。 ^[10]

18世紀と19世紀には、一部の女子高等学校が裕福な家庭の男女に「礼儀正しい教育」を提供していた。これらのエリート女子高等学校を運営する女性たちは「読み書き、英語、フランス語、算数、音楽、ダンス」を教えた。^{[11] [12]上流階級の女子のための学校は、通常「}女子神学校」、「フィニッシング・スクール」など と呼ばれ、「女子高等学校」とは呼ばれなかった。

植民地時代、ボストン、ニューヨーク、フィラデルフィア、チャールストンなどの大都市以外では中等学校はまれだった。中等学校があった場所では、一般的に「アカデミー」と呼ばれていた私立学校で、ラテン語の文法、修辞学、高度な算数を重視し、男子の大学進学を準備することを目標としていた。中等学校の中には、会計、航海術、測量、現代語などの実用的な科目を教えるところもあった。一部の家庭では、教育の集大成として、子供たちを他の家族（多くの場合、親戚や親しい友人）のもとに住まわせ、働かせることもあった。^[13]

植民地時代の若者のほとんどは中等教育や高等教育を受けることができませんでしたが、多くの若者が様々な職業教育、特に徒弟制度の恩恵を受けました。男女ともに徒弟制度の期間はさまざまでした（孤児の場合は最長15年）。3Rに加えて、男の子は一般的に職業訓練を受け、女の子は裁縫や家事管理を学びました。もちろん、多くの子供たちは正式な徒弟制度に入らずに、親や雇用主から職業スキルを学びました。^[14]

カレッジはイギリスのモデルに倣って設立され、教養ある牧師や良き市民を養成することを目標としていた。カリキュラムはラテン語とギリシャ語に重点が置かれ、数学も少し含まれていた。学部は少人数で選択科目は少なかった。クラブ、友愛会、スポーツなどの課外活動は1800年以前にはほとんどなかった。すべて私立の寄宿学校だった。フィラデルフィア・カレッジを除き、各カレッジは地元の有力な宗教宗派によって後援されていた。^[15]

最初のカレッジ（大学進学準備学校を除く）は以下のとおりです。

• マサチューセッツ州のニューカレッジ（後のハーバード大学）（1636）
• バージニア州ウィリアム・アンド・メアリー大学（1693年）
• コネチカットのカレッジ・スクール（後にイェール大学）（1701）
• ニュージャージー大学（後のプリンストン大学）（1746）
• ニューヨークのキングス・カレッジ（後のコロンビア大学）（1754）
• フィラデルフィア大学（後のペンシルベニア大学）（1755）
• ロードアイランド大学（後のブラウン大学）（1764）
• ニュージャージー州クイーンズカレッジ（後のラトガース大学）（1766）
• ニューハンプシャー州のダートマス大学(1769)

入学できるのは白人男性のみで、14歳や15歳の学生を受け入れるところもあり、ほとんどの大学にはラテン語やその他の基礎スキルが必要な学生のための予備校のようなものがありました。大学の学部は一般的に非常に小規模で、通常は学長（通常は牧師）、おそらく1人か2人の教授、そして数人のチューター（つまり下級生を教えることによって生計を立てる大学院生）で構成されていました。すべての学生は同じコースを履修し、その期間は3年または（より一般的には）4年でした。大学での研究は古代語、古代史、神学、数学に重点が置かれました。18世紀には、科学（特に天文学と物理学）と近代史と政治が大学のカリキュラムでより大きな（しかしまだ控えめな）位置を占めるようになりました。18世紀半ばまで、ほとんどの卒業生はプロテスタントの牧師になりました。植民地時代の終わりごろ、法律は大学卒業生のもう一つの人気のあるキャリア選択となりました。^[16]

ルイジアナは1680年代にフランスによって設立され、ニューオーリンズは1718年に設立されました。1760年代には、ノバスコシアから追放されたフランス人が大量に流入しました。1762年から米国が1803年に領土を購入するまでスペインが支配していましたが、共通言語はフランス語でした。

ルイジアナを運営していた民間企業は、一般の住民と同様、学校を無視した。男子校はすぐに閉鎖された。男子の訓練ルートは徒弟制度だった。しかし、カトリック教会の修道女たちがニューオーリンズのウルスラ学院で女子の教育を担当した。この学校は1727年に聖ウルスラ修道会のフランス人修道女たちによって設立された 。アメリカで最も古く、継続的に運営されている女子校であると同時に、アメリカで最も古いカトリック学校でもある。また、アメリカ初の女性薬剤師、文学的価値のある本を寄稿した最初の女性、最初の修道院、女性のための最初の無料学校と最初のリトリートセンター、アフリカ系アメリカ人女性奴隷、有色人種の自由女性、ネイティブアメリカンのための最初のクラスなど、アメリカ初を数多く達成している。^[17]

• アメリカ合衆国の教育の歴史
• マサチューセッツ州の教育の歴史
• ニューヨーク市の教育の歴史
• アメリカ南部の教育の歴史
• デイムスクール

• アクステル、ジェームズ。丘の上の学校：植民地時代のニューイングランドの教育と社会。（イェール大学出版、1974年）、主要な学術調査。
• ベイリン、バーナード。アメリカ社会の形成における教育（ノースカロライナ大学出版、1960年）オンライン

• ブリデンバウ、カール。反乱の都市：アメリカの都市生活、1743-1776（1955）pp.172-179、373-380。オンライン

• ブラウン、リチャード D. 『国民の強さ：アメリカにおける情報に通じた市民の理念、1650-1870』（1996 年）
• コーエン、シェルドン S.植民地教育の歴史、1607-1776 (1974) 、主要な学術調査。オンライン

• コット、ナンシー F. 『女性らしさの絆：ニューイングランドにおける「女性の領域」、1780-1835』（Yale UP、1977年）教育に関する101-125ページ。
• クレミン、ローレンス。 アメリカの教育：植民地時代の経験、1607-1783年。 （ハーパー＆ロウ、1970年）。オンラインの詳細な参考文献付き。

• ファラガー、ジョン・マック編『 植民地時代と革命時代のアメリカ百科事典』 ニューヨーク：ダ・カーポ・プレス、1996年。

• ハーブスト、ユルゲン。『危機から危機へ：アメリカの大学統治、1636-1819』（ハーバード大学出版、1982年）。

• Jannenga, Stephanie C.「大学を植民地化する: 革命前アメリカの高等教育における英語文化の変容」(博士論文、ケント州立大学、2020年) オンライン。

• ジョンソン、クリフトン。 昔の学校と教科書。 (1917) オンライン 400 ページの事実の詳細とイラスト (著作権は切れています)

• ケリー、ブルックス・マザー。イェール大学の歴史（1974年）pp.1-112。

• ナイト、エドガー・ウォレス。南部の公教育（1922年）オンライン版

• モーガン、エドマンド S. 『ピューリタンの家族』（第 2 版、1966 年）、87-108 ページ。オンライン
• モーガン、エドマンド S.ヴァージニア人の家庭生活：18世紀の家族生活（1952）pp 9-22; オンライン

• モリソン、サミュエル・エリオット。植民地ニューイングランドの知的生活（第2版、1956年）オンラインpp 27-112。

• モリソン、サミュエル・エリオット。ハーバードの3世紀、1636-1936（1965年）pp.3-148。オンライン
• ノートン、メアリー・ベス。『自由の娘たち：アメリカ女性の革命体験、1750-1800』（コーネル大学出版、1980年、1996年に新しい序文を付けて再版）pp 256-294..オンライン

• プラングル、ロレイン・スミス、トーマス・L・パングル。自由の学習：アメリカ建国の父たちの教育理念（1993年）。
• パーヴィス、トーマス L.植民地アメリカから 1763 年まで(Facts on File、2014) pp 239-250; 詳細な統計。オンライン。

• ロブソン、デイビッド・W. 『共和党員の教育：アメリカ独立戦争時代の大学、1750-1800』グリーンウッド、1985年、272頁。
• スプルーイル、ジュリア・チェリー。 南部植民地における女性の生活と仕事。 （ノースカロライナ大学出版、1938年）、pp. 185-232、教育と図書館について。オンライン

• ウッディ、トーマス。米国における女性教育の歴史 第 1 巻(1929) オンライン; 138-147、177-217、268-273 ページ。