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フランス国王フランソワ1世は1535年7月16日にクシー勅令を発布し、フランスにはもはや異端は存在しないとしてプロテスタント迫害を終わらせた。 [1]また、異端を放棄することを条件に、宗教的囚人を釈放し、亡命者にも恩赦を与えた。
この勅令は、寛大な期間[2]、あるいは宥和政策への転換とも呼ばれる期間[3]を伴い、カトリック教会の改革を呼びかけたニコラ・コップの演説に続くものであった。また、ほぼ1年後にはパリやその他の場所で、ミサを冒涜的だと非難する挑発的なプラカード[4]が掲示された。アントワーヌ・マルクールが扇動したこのプラカード事件は、カトリックの全質変化の教義に向けられ、司祭を反キリストと非難し、コップの演説はヒューマニズム的である一方、プラカードは異端であるとした。[5]保守派はデモの攻撃的な性質を利用して、国王に異端に対する強硬姿勢を取るよう圧力をかけた。[5]国王の支援を受けて、一部の反対派は投獄され、24人が処刑され、コップとその友人ジャン・カルヴァンを含む70人以上が逃亡した。
この勅令は、特にヘッセン公フィリップのような人物が宗教迫害に賛成しなかったため、フランソワ1世がシュマルカルデン同盟との同盟を築こうとする努力の一環として導入された。 [5]また、この勅令は「逃亡宗教者」の問題を提起することで、フランスの人口減少の脅威に対処することも目的としていた。[3]
この勅令は、投獄されていた者全員を釈放し、亡命者たちに恩赦を与えた。[1]ツヴィングリの聖体拝領の見解（プラカードに書かれていた）を支持する「サクラメンタリアン」は、反ローマ主義の見解を否定する場合にのみ対象となった。フランシスは勅令によって、最終的に失敗した同盟を結ぼうとしていたドイツのプロテスタント諸侯の怒りを鎮めようとした。それでも、フランシスは1536年にサクラメンタリアンに恩赦を与えた。
この勅令は1538年12月に撤回されるまで継続され、戦闘が再開された後、1540年にフォンテーヌブロー勅令に置き換えられました。 [3]
参考文献
- ^ abクネヒト、ロバート (2007)。『ヴァロワ朝：フランス王 1328-1589』ロンドン：ハンブルドン・コンティニュアム。pp. 187。ISBN 978-1852854201。
- ^ シェパードソン、ニッキ（2007年）。燃える熱意：1520年から1570年の宗教改革期フランスにおける殉教とプロテスタントコミュニティのレトリック。クランベリー、ニュージャージー：アソシエイテッド大学出版局。p. 34。ISBN 9780934223874。
- ^ abc コトレ、バーナード（2003）。カルヴァン伝記。ロンドン：A＆ Cブラック。p。110。ISBN 9780567530356。
- ^ ビーテンホルツ、ピーター・G.、ドイチャー、トーマス・ブライアン（2003年）。エラスムスの同時代人：ルネッサンスと宗教改革の伝記。トロント：トロント大学出版局。pp. 52。ISBN 9780802085771。
- ^ abc アームストロング、アラステア; リース、ローズマリー (2003).フランス、1500-1715。オックスフォード: ハイネマン。p. 26。ISBN 0435327518。
さらに読む
- アンドリュー・ペテグリー（2000年）『宗教改革の世界』ラウトレッジ、p.217、ISBN 978-0-415-16357-6。