リポンのスティーブン

リポンのステファンは、 8世紀の聖人伝『聖ウィルフリッドの生涯』の著者である。かつて伝統的に彼に帰せられていた他の名前はエディウス・ステファヌスまたはエディ・ステファヌスであったが、これらの名前はもはや今日の歴史家に好まれず、受け入れられておらず、現代の用法では「ステファン」が好まれる傾向がある。^[a]

リポンのステファンの生涯についてはほとんど知られていない。『聖ウィルフリッドの生涯』の著者は、自分を「司祭ステファン」としている。ベーダは、ウィルフリッドが669年にケントから歌の教師エデ・ステファヌスをリポンに連れてきて聖歌を教えたと述べており、伝統的に彼は本文に出てくる「ステファン」と同一人物であると考えられている。文書による証拠は、同一人物の候補が2人いることを示唆している。^[2] 2人が同一人物であれば、ステファンは北に来たとき少なくとも20歳であり、ウィルフリッドが709年に亡くなったときには60代かそれ以上だったことになる。彼は1年後のウィルフリッドの命日に出席していたことが記録されている。したがって、ステファンの年齢に関する疑問から、一部の歴史家は、ステファンがウィルフリッドの側近にいたのではなく、後の世代の一部であったのではないかと疑問を抱いている^[a] 。伝記作家スティーブンはリポンを信仰の拠点としており、「聖ウィルフリッドの生涯」の資料としてウィルフリッドを知るすべての人々に相談することができたはずだ。^{[3] [1]}

スティーブンの『聖ウィルフリッド伝』は、ベーダの『イングランド教会史』を除けば、聖ウィルフリッドに関する唯一の文献である。これはウィルフリッドが709年に死去した直後に書かれた。スティーブンは、後に司教となり、ウィルフリッドの後を継いでヘクサム司教となった、ウィルフリッドの信奉者の一人でヘクサムのアッカから伝記の執筆を依頼された。スティーブンはウィルフリッドを知っており、彼を知る他の人々と接触があったと思われるが、彼はいくつかの驚くべき出来事を語り、入手可能な文献を利用している。彼は『聖カスバートの匿名の生涯』としても知られる『聖カスバート伝』から2行を直接書き写している。^[4]しかし、多くの中世初期の聖人伝が聖人に帰せられる奇跡の連続で構成されているのとは異なり、スティーブンの伝記は年代順の物語の形をとっており、具体的な名前と出来事が含まれている。

スティーブンが『聖ウィルフリッツィ伝』を執筆して何を成し遂げようとしたのかは不明だが、学者たちはいくつかの説を立てている。スティーブンが『聖クバート伝』からの一節を使用したのは、クバートを中心としたカルトを出し抜き、ウィルフリッツィに代えるためだったと論じられている。しかし、スティーブンの借用は全体のごく一部に過ぎず、作品の冒頭部分だけに集中しているため、この説はありそうにない。^[5]

この作品はウィルフリッドに偏っており、ウィルフリッドと旧約聖書の人物や使徒パウロとをあからさまに比較している。^[6]スティーブンは早い段階で、コミュニティが彼に『伝記』を書くように勧めたと説明している。スティーブンが執筆した目的は、単にコミュニティが個人的に知っていたウィルフリッドの人生における神聖さと善良さに対する感情を描写することだったのかもしれない。^[7]

スティーブンの『聖ウィルフリティ伝』は、アングロサクソンの歴史書の中でも最古の歴史書の一つであり、現存する最古の歴史書である。ベーダはこれを『イングランド人の教会史』の一部の資料として利用したが、本人は認めていない。^[8]

『聖ウィルフリット伝』は、ウィルフリッドの生涯に起こった出来事を現代の視点から捉えている点でも重要である。例えば、ウィットビー教会会議の記述はベーダの記述とは異なる。スティーブンの著作はベーダの著作よりも批判されているが、『聖ウィルフリット伝』に見られる記述は、ベーダが記述した宗教論争と並んで、教会会議に影響を与えた可能性のある政治的要因を明らかにしている。^[9]

エディとして、彼はラドヤード・キップリングの 2 つの作品に登場します。

• 「エディのサービス」
• 「聖ウィルフリッドの改宗」 ^[10]

出典：コルグレイブ『聖ウィルフリッドの生涯』pp.xiii-xiv. ^[11]

• 1. ロンドン、大英図書館、コットン・ウェスパシアヌス D. vi。由来: おそらくヨークシャーから移送され、その後カンタベリーに保管され、その後大英図書館が取得したもの。

fos. 2-77: 9世紀、11世紀の増築あり。

fos. 78-125: 11世紀、最終ページには12世紀の追加があります。

• 2. オックスフォード、ボドリアン図書館、フェル第3巻34a-56b、元々第1巻。11世紀後半または12世紀初頭に執筆。

• アベルズ、リチャード（1983年）。「ウィットビー会議：初期アングロサクソン政治の研究」 英国研究ジャーナル。23 （1）：1–25。JSTOR 175627。2024年8月28日閲覧。
• フォリー、ウィリアム・トレント（1992年）。『エディウス・ステファヌスにおける聖性の図像：ウィルフレッド司教の生涯、初期のイギリスの聖人の生涯』。ニューヨーク州ルイストン：エドワード・メレン・プレス。ISBN 978-0-7734-9513-5。
• ゴファート、ウォルター (2012)。「ウィルフリッド司教の幽霊」。蛮族の歴史の語り手たち(紀元後550-800年)。ノートルダム：ノートルダム大学。ISBN 978-0-268-02967-8。
• ヘファーナン、トーマス・J.（1992年）。『聖なる伝記：中世の聖人とその伝記作家』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0195-07907-4。
• キプリング、ラドヤード（2019年）。「報酬と妖精：聖ウィルフリッドの改宗」グーテンベルク。 2024年8月28日閲覧。
• カービー、DP（1983年）。「ベーダ、エディウス・ステファヌス 、そしてウィルフリッドの生涯」。イングリッシュ・ヒストリカル・レビュー。98 （386）：101–114。JSTOR 570165。2024年8月27日閲覧。
• カービー、DP（1965）。「初期ウェストサクソン史の諸問題」英国歴史評論. 80 (314): 10–29. JSTOR  560735 . 2024年8月28日閲覧。
• レインスミス、マーク・D. (2000)。「リポンのステファノと聖書：聖ウィルフリッドの生涯の寓話的および類型的解釈」初期中世ヨーロッパ。9 (2): 163–82。doi :10.1111/1468-0254.00064。
• スティーブン・オブ・リポン（1927年）。ベトラム・コルグレイブ（編）。「エディウス・ステファヌス著『ウィルフリッド司教の生涯』」。ベトラム・コルグレイブ訳。2024年8月28日閲覧– Archive.org経由。

• スティーブン 2 世、アングロサクソン時代のイングランドの人称誌