エコミュージアム

エコミュージアムは、場所のアイデンティティに焦点を当てた博物館であり、主に地元の参加に基づいており、地域社会の福祉と発展の向上を目指しています。エコミュージアムはフランスで始まり、その概念はジョルジュ・アンリ・リヴィエールとユーグ・ド・ヴァリーヌによって発展し、1971年に「エコミュゼ」という用語が作られました。 ^{[1] 「エコ」という用語は「エコロジー」の短縮形ですが、伝統的な博物館が行っている特定のアイテムやオブジェクトに焦点を当てることとは対照的に、}文化遺産を総合的に解釈するという新しい考え方を指します。^[2]

現在、世界には約300のエコミュージアムが^運営されており、そのうち約200は^{ヨーロッパ、}主にフランス、イタリア、スペイン、ポーランドにあります。^{[要出典] [3]}

1960年代から70年代にかけて、エコミュージアムと呼ばれる新しいタイプの博物館がヨーロッパ全土、特にフランスで出現した。博物館とコミュニティは生活全体と関連しているべきという信念に基づき、エコミュージアムは家庭とコミュニティの他の側面を統合することに焦点を当てた。この時期の同様の信念は、米国とメキシコで地域博物館を生み出すのに役立った。例としては、ワシントンDCのアナコスティアコミュニティ博物館や、メキシコシティ郊外のカサデルムセオがあり、メキシコ全土の何百もの「コミュニティ博物館」の原型となった。^[4]

これらの博物館はそれぞれ独立して組織されていたが、その多くはフランスの博物館学者ジョルジュ・アンリ・リヴィエール（1897-1985）の哲学の影響を受けていた。リヴィエールは博物館は自然遺産だけでなく、地域の文化やその場所の独自性を反映すべきだと信じていた。^[5]

エコミュージアムは、ジェントリフィケーションなど、地域に急激な変化をもたらす可能性のある外部の力に応えて作られることが多く、その最大の目的は、強い共通アイデンティティを育むことです。エコミュージアムは、文化の移行とコミュニティの発展のプロセスにおける仲介者としての博物館の新しい役割を確立しました。^[6]

1971年、フランスのグルノーブルで開催された国際博物館会議（ICOM）の第9回3年ごとの会議のテーマは「人類に奉仕する博物館：今日と明日」でした。当時、国連教育科学文化機関（ユネスコ）の一部門であるICOMの事務局長であったユーグ・ド・ヴァリーヌは、「エコミュージアム」（フランス語で「ecomusée」）という名称を作り出しました。ギリシャ語で「家」を意味する「エコ」を付け加えたド・ヴァリーヌのエコミュージアムという用語は、「家庭博物館」または「領土博物館」という新しい概念を反映していました。^[7]

1985年、ユネスコの定期刊行物であるMuseum International Quarterlyは、全号をエコミュージアムのコンセプトに充てた。「エコミュージアムのイメージ」と題されたこの雑誌は、ジョルジュ・アンリ・リヴィエールの「エコミュージアムの進化的定義」という記事で始まり、ユーグ・ド・ヴァリーヌの論説「エコミュージアムという言葉とその先」がそれに続いた。^[8]

ユーグ・ド・ヴァリーヌは、博物館とエコミュージアムを次の式で比較しました。

博物館 = 建物 + コレクション + 訪問者、エコミュージアム = 領域 + 遺産 + コミュニティ。

これは、博物館の3つの基本的な側面が根本的に変化し、

- 博物館の建物が拡張され、コミュニティが住む地域全体が収容されるようになる。

- エコミュージアムのコレクションには、この地域で発見されたすべての文化遺産が含まれており、

- 訪問者に代わって地域住民がエコミュージアムの発展の担い手となる。^[9]

したがって、エコミュージアムは主流の博物館とは大きく異なります。

まず、新しい場所感覚を創り出すことです。エコミュージアムは、田舎でも都会でも、特定の地理的エリアで構成されます。コミュニティには情報や活動の中心となる施設や特定のスペースがあることが多いですが、エコミュージアムは貴重な品々を展示するだけの建物ではありません。たとえば、モントリオールの南中地区にあるエコミュージアムは、かつての大きな公衆浴場を改装して、展示会やその他の文化活動やコミュニティ活動を開催し、エコミュージアムのオフィスを構えています。^[10]

エコミュージアムが従来の博物館と異なる 2 つ目の点は、その地域に住み、共通の文化を共有する人々の役割です。コミュニティのコレクションを定義するのは外部の専門家ではなく住民であり、その管理に責任を持ちます。

コレクションには、伝統的なライフスタイル、地元の技術や口承による歴史、共通の経験や価値観などの無形遺産と、重要な場所や建物、アーカイブ資料などの有形遺産が含まれます。通常、コレクションは博物館の建物内に集められるのではなく、その場で保管されます。コミュニティのメンバーは、さまざまなワークショップやインターンシップの機会を通じて、オブジェクトの適切な管理方法や、計画的な展示や活動を開発する方法を学びます。

エコミュージアムのコンセプトは、カナダの博物館学者ルネ・リヴァールと、モントリオールのケベック大学の教授ピエール・メイランの努力により北米で推進され、ケベック州南東部の遠隔地にある12の村の人々がオート・ボース・エコミュージアムを創設するのを支援した。^[11]

1984年、オート＝ボース（ケベック州ボース）で、リヴァールとメイランがエコミュージアム学者の初の国際会議を主催した。フランス、ドイツ、メキシコ、ノルウェー、ポルトガル、スペイン、スウェーデン、スイス、米国から50人以上のエコミュージアム学芸員と現場スタッフが会議に参加した。この会議の結果、国際新博物館学運動、すなわちMINOM （Movement International pour une NOuvelle Museologie）が設立された。（新博物館学も参照。その後数年間、これらの会議はフランス、ノルウェー、ポルトガル、スペインで繰り返された。^[12]

1991年、スミソニアン博物館研究センターがルネ・リヴァード、シェイン・デル・コーエン、その他のコンサルタントとともに5年間の教育プログラムを実施した後、アリゾナ州マリコパのアクチン・インディアン・コミュニティに米国初のエコミュージアムがオープンしました。 ^[13]ヒム・ダック（オオダム語で「私たちの道」と訳される）と名付けられたこの博物館は、ソノラ砂漠におけるアクチン族の先史時代の存在と、この乾燥した環境での彼らの発展への努力に関する研究を促すコミュニティ教育センターとなりました。^[14]

エコミュージアム現象は長年にわたって劇的に成長してきましたが、単一のエコミュージアムモデルはなく、むしろさまざまな状況での使用に適応および形成された全体的な哲学があります。多くの博物館学者がエコミュージアムの特徴を定義し、その特徴をリストアップしようとしてきました。^[15]世界中でさらに多くのエコミュージアムが設立されるにつれて、このアイデアは成長しており、哲学に対するアプローチの変化は、関係するコミュニティの反応に反映されています。最近では、インド、中国、台湾、日本、タイ、ベトナム、カンボジアでエコミュージアム学が台頭しており、イタリア、ポーランド、チェコ共和国、トルコでも大幅に増加しています。

エコミュージアムは、地域社会がその遺産を管理し、地域の独自性を保護することに意味を持たせるための新しいアプローチを可能にする重要な媒体です。^[16]

エコミュージアムは、持続可能な開発のためにコミュニティが遺産を保存、解釈、管理するダイナミックな方法です。エコミュージアムはコミュニティの合意に基づいています。^[17]

—ロングネットワークショップの趣旨宣言、トレント（イタリア）、2004年5月

ダイナミックな方法とは、エコミュージアムの形式的な側面、紙の上で設計された単純なコースを超えて、社会を変え、景観を改善できる実際の行動を設計することです。コミュニティとは、次のようなグループを指します。

• 一般的な関与;
• 責任の共有;
• 交換可能な役割: 公務員、代表者、ボランティア、その他の地元の関係者はすべて、エコミュージアムで重要な役割を果たしています。

コミュニティの関与は、ヨーロッパ民主主義のユニークな歴史的遺産である地方行政が無関係であることを意味するものではありません。逆に、その役割が効果的であるためには、「権限のある職員」という狭い範囲を超えて、人々を関与させる必要があります。

保存、解釈、管理とは、遺産の価値を読み解き、伝え、新たな解釈を提供し、その知名度を高めることが、エコミュージアムの日常業務の一部であることを意味します。遺産は、住民や物の歴史、目に見えるものと見えないもの、有形と無形、記憶と未来など、概念として場所と非常に近いものです。

持続可能な開発はエコミュージアムにとって中心的な課題であり、場所の価値を低下させるのではなく高めることも意味します。ベストプラクティスの証拠から、このプロセスには 2 つの重要な要素があることがわかります。それは、前述の場所に基づく開発と、エコミュージアムが社会資本開発の触媒として重要な役割を果たす必要がある地域ネットワークの改善です。

合意とは相互の同意を意味し、地元の関係者間の相互のコミットメントを意味します。ポーランドの全国会議では、再び「人々の自発的な会議」というアイデアが提案されました。

2016年、ミラノで開催された第24回ICOM総会「博物館と文化的景観」において、エコミュージアムとコミュニティミュージアムのフォーラムが初めて開催されました。^[18]フォーラムの目的は、エコミュージアムが直面している経験、疑問、困難を共有すること、将来のプロジェクトを共有すること、訪問者との交流や協力の見通しを思い描くことでした。フォーラムでは、「交流と経験の共有のための国際プラットフォームを設立することが提案され」、また「地域遺産景観というテーマを監視し、提案を行うための常設の国際ワーキンググループを設置することが決定されました」。2017年初頭、フォーラム参加者から提起されたアイデア、問題、議論に基づいて共通のビジョンが描かれ、暫定的な「ミラノ協力憲章」が採択されました。

2017年初頭、エコミュージアムとコミュニティミュージアム間の交流と経験の共有のための世界プラットフォームが発表されました。DROPSと呼ばれるこのプラットフォームは、「既存または設立予定のすべての国立エコミュージアムとコミュニティミュージアムとそのネットワーク、および他のすべての遺産と景観のNGOを仮想のインタラクティブな空間で接続すること」と「エコミュージアム学とそのベストプラクティスに関する多言語のドキュメンタリーとリソースの書誌プールを制作すること」を目的としています。^[19]

• 文化的景観
• エコツーリズム
• エコミュージアム一覧
• パトリック・ゲデス、フランス好きで先見の明のある人
• エコミュージアムとコミュニティミュージアム

• 意向表明
• 2016年ミラノ協力憲章「エコミュージアムと文化的景観」
• イタリアのエコミュージアムの戦略文書
• Santo, RD、Baldi, N.、Duca, AD、Rossi, A. (2017)、イタリアのエコミュージアムの戦略宣言。博物館、69: 86–95。土井:10.1111/muse.12153
• 「エコミュージアム」は現代の博物館学にとって何を意味するのか (PDF)
• エコミュージアム：フロッデン 1513 エコミュージアムへの参加を通じて、エージェントが社会文化的資本を獲得する仕組みに関する研究

• エコミュージアムとコミュニティミュージアムの世界プラットフォーム
• IOL (インタラクションズ・オンライン)
• Ecomuseums.com (エコミュージアム研究とディスカッション)
• FEMS (Fédération écomusées、フランス)

• #Ecoamgueddfa シムル/ウェールズ (イギリス)
• フロッデン 1513 エコミュージアム (イギリス)
• カテランエコミュージアム（スコットランド）
• クーマンナン – スタフィン・エコミュージアム (スコットランド)
• Ecoamgueddfa Ecomuseum (ウェールズ)
• カリーナカントリー（カナダ）
• メルボルンのリビング・ミュージアム・オブ・ザ・ウェスト（オーストラリア）
• エコムセウ ド マタドウロ (ブラジル)
• Ecomusée du Bois-du-Luc アーカイブ 2001-07-18 at the Wayback Machine (ベルギー)
• 蘇家ミャオ族エコミュージアム（中国）
• アクチンエコミュージアム（米国）
• エコミュゼ・クルーゾ・モンソー (フランス)
• エコミュージアム・ベルグスラゲン（スウェーデン）
• トーテン・オコムセウム（ノルウェー）
• エコムゼオ デル カセンティーノ (イタリア)
• エコムセオ デイ テラッツァメンティ (イタリア)
• ソホイランデッツØkomuseum (デンマーク)
• カラガンダ生態博物館（カザフスタン）
• Kuća o batani - Casa della butana (クロアチア)
• アルザス・エコミュージアム 2010-05-07ウェイバックマシンにアーカイブ(フランス)
• Ecomusée d'Alsace (ドイツ語ウェブサイト、フランス)
• Ecomuseo del Paesaggio di Parabiago (イタリア)
• エコムセオ・アッダ・ディ・レオナルド（イタリア）
• Vjosa/Aoos Ecomuseum (ギリシャ、アルバニア)