ドヴ・シュモトキン

ドヴ・シュモトキン（1949年生まれ）は、テルアビブ大学心理科学部の名誉教授であり、同大学ヘルツェグ老化研究所の元所長です。

ドヴ・シュモトキンは1949年イスラエルのリション・レジオン生まれ。テルアビブ大学心理科学部^[1]の名誉教授であり、ヘルツェグ老化研究所^[2]の元所長でもある。同大学で博士号も取得。上級臨床心理学者で、心理科学部臨床心理学大学院課程の元所長。ミシガン大学アナーバー校老年学研究所の客員研究員（1988～89年）、ウィスコンシン大学マディソン校老化研究所の名誉研究員（1996～97年）を務めた。彼は、イスラエルの高齢者に関する全国規模の調査である横断的・縦断的老化研究（CALAS）^{[3] [4]や、}欧州における健康、高齢化、退職に関する調査のイスラエル支部（SHARE-Israel）^[5]の主任研究員および研究チームのメンバーを務めてきました。また、CALAS、SHARE-Israel、およびイスラエルの高齢化人口に関するその他の調査のデータベースを統合するプロジェクトを指揮しました。^{[6]ドブ・シュモトキンは、}米国老年学会のフェローに任命されました。^[7]

ドヴ・シュモトキンの科学的研究は、成人期と老年期に沿った発達の道筋を強調し、人間の幸福と苦悩への弁証法的アプローチを固めた。^[8] 彼の主な関心は、人生の逆境や、トラウマ、衰え、喪失をもたらす可能性のある老化プロセスに直面しても、人々が幸福と回復力を維持できる心理的メカニズムを探ることであった。 ^[9]シュモトキンは、「敵対的な世界における幸福の追求」と題する概念モデル で、重要な貢献をした仲間（主に彼の元博士課程の学生）とともに、回復力と脆弱性の絡み合いに関する動的な見解を展開した。^{[10] [11] [12]}老年学 の領域におけるシュモトキンの概念的かつ実証的な研究は、健康、適応機能、自己実現が、老年期の虚弱性、障害、崩壊にどのように対抗できるかを解明しようとした。^{[13] [14]} これらの科学的研究を統一する新たなテーマは、人間の生活における幸福と苦悩の接点に対する、より洗練された差別化された見解を求めるシュモトキンの人文主義的な探求である。^[15]

シュモトキンの科学的貢献は世界中の学者に認められている。彼は、The World Book of Happiness（L. Bormans編集長、2010年に英語と複数の言語で出版）に掲載された、ポジティブ心理学の国際的なトップ100人の専門家に選ばれた。^[16]エルゼビア社とスタンフォード大学による科学者の世界ランキングによると、シュモトキンは老年学のサブフィールド内で上位2％の影響力のある科学者に選ばれた（2023年）。^[17]彼は、主観的幸福、生活満足度、幸福感の研究分野で生涯にわたって優れた業績を残したとして、ScholarGPSによってトップ学者（世界中の学者の上位0.5％に含まれる）に選ばれた（Meta Analytics、2022年）。^[18]彼はまた、世界中の科学、ビジネス、政策、思想における2000人の長寿リーダーにも選ばれた（Longevity International、Aging Analytics Agencyと共同、2020年）。^[19]

幸福は、主観的幸福（人々の生活の満足度と快適さの評価）と人生の意味（人々が自分の価値観と可能性に見合った生活を送っているという概念）という2つの主要なシステムを通じて達成されるというのが広く考えられている。 ^[20] ほとんどのアプローチでは幸福を精神的な結果と見なしているが、シュモトキンのモデルでは幸福はプロセスであると考えている。したがって、主観的幸福と人生の意味のシステムはどちらも、敵対的世界のシナリオに関する個人的な概念を規制、または再構築する。^{[11] [21]このモデルの}敵対的世界のシナリオの概念^[8]は、各個人が自分の生命、またはより広くは自分の心身の完全性に対する実際のまたは潜在的な脅威について抱くイメージを描く上で中心的なものである。敵対的世界のシナリオは、事故、暴力、自然災害、戦争、病気、親密な関係の崩壊、愛する人との死別、老化、死などの災害や被害についての自己信念に焦点を当てている。ほとんどの人にとって、敵対的世界シナリオは、将来的にも過去的にも、人生の悪条件を精査するための適応メカニズムです。^{[22] [23]}しかし、活性化が不十分な場合、無謀な行動を伴う愚か者の楽園を誘発する可能性があり、活性化が過剰である場合、危険な世界に住んでいるという恐ろしい感覚を生み出す可能性があります。研究では、敵対的世界シナリオへの個人的な関与モード（たとえば、ストレスの多い信念に頼るのではなく、積極的な信念に頼る）が、おそらく先行する立場（たとえば、ストレスの多い状態）と精神的健康の結果との関係に介入する可能性があることが示されています。^{[24] [25] [26]} 敵対的世界シナリオの概念は多面的な構成であるため、トラウマ的な背景を持つ個人における悪の脅威の認識など、さらに派生的なテーマも明らかにしました。^{[27] [25]}

幸福促進システムと敵対的世界シナリオの間の絶え間ない交渉が、このモデルのダイナミックな中核を構成している。幸福そのものではなく、幸福の追求が、敵対的世界シナリオが差し迫っているにもかかわらず、個人が有能に機能することを可能にする好ましい心理的環境を個人に提供する。 ^[8]これらのダイナミクスの研究により、脅威的な状況において幸福促進システムが互いに増幅したり、場合によっては補償したりする可能性のあるさまざまな回復力のメカニズムが明らかになった。敵対的世界シナリオが枯渇と脆弱性の増加を伴う場合、非回復力のメカニズムも可能である。^{[22] [28] [29]}

シュモトキンの研究は、その動的な特徴に沿って、幸福の複数のモジュールと構成を説明した。^[8]たとえば、主観的幸福の次元（例：生活満足度、ポジティブな感情）間のさまざまな共時的な組み合わせは、個人間で異なるタイプの幸福を生み出した。^[30] 注目すべきことに、これらのタイプの中には内部的に不一致なものもあった（例：生活満足度は高いがポジティブな感情は低い人）。また、主観的幸福が異なる時間帯（過去、現在、未来）との関連で問われる通時的な組み合わせも重要であり、これにより、個人の人生過程に沿って幸福がどのように進化したかについてのさまざまな物語を伝えるさまざまな時間的軌跡が描写された。^{[31] [32]} シュモトキンはまた、人々が過去の人生との関係で幸福をどのように捉えているかを調査した。これは、記憶されている過去の最高の経験を指すアンカー期間の概念に反映されている（例：「人生で最も幸せな時期」、「人生で最も惨めな時期」）。研究では、人々が人生の過去の時期に幸福と苦しみの感情マトリックスを形成したことが示された。このマトリックスは、現在の主観的幸福、トラウマへの反応、老化への対処に関連する一致する感情と一致しない感情の両方を反映していた。^{[33] [15] [34] [35]} これらの多様なモジュールは、主観的幸福^[8]内と人生の意味との組み合わせの両方で、^人生における逆境に対処するための多様な選択肢を構成している。

シュモトキンは、幸福の多様な現れを強調することで、変数中心ではなく人間中心の方法論を用いて、人間の機能^[36] と幸福^[9]の無秩序な構成を描写することを提唱した。したがって、このアプローチの使用は、関連する変数（例えば、主観的な幸福と人生の意味）に対する相対的な立場の一貫性を維持したタイプの個人と、この点で一貫性のないタイプの個人を対比した。このような一貫性のないタイプは、個人内の矛盾した、または相反する傾向を示している可能性があるが、適応上の利点も含んでいる可能性がある。この概念は、主に不利で苦痛な状況における回復力と脆弱性が同じ個人の中に共存するというシュモトキンの弁証法的見解と一致している。^{[12] [37]}

シュモトキンの研究では、ホロコースト生存者は人生の早い時期に極度のトラウマを経験し、老年期まで後遺症が残るというパラダイムを提示している。彼のアプローチでは、トラウマは、激化した敵対的な世界のシナリオに取り組み、正常な世界を提案する幸福促進システムの機能性のテストケースである。 シュモトキンと彼の同僚は、コミュニティと国のさまざまなサンプルのホロコースト生存者を研究することにより、 ^{[38] [39] [40] [41] 、}高齢の生存者は通常、ほとんどの生活領域で一般的な回復力を示す一方で、関連する心理社会的問題で特定の脆弱性を示すという一貫した結論を強調した。トラウマへの対処は、生存者のトラウマの期間に関する時間的視点の特性^[42] と、トラウマを首尾一貫した人生の物語に組み込む能力によって調整された。^[35]ホロコースト生存者に関する研究のレビューにおいて、シュモトキンは生存者のトラウマの長期的な影響が老化プロセス^{[37] [14]}や家族構成^{[43]とどのように相互作用したかを説明した。}

新たな発見を促す方法論的アプローチを進める試みの一環として、ホロコースト生存者に関する研究では、焦点グループと比較グループの選択が複雑な検討事項となった。「生存者とは誰か」という問いは扱いにくいものであることが判明し、主観的基準と事実的基準の両方を組み合わせてアプローチした。また、過去の生存者研究で慣例的に単一の比較グループが使用されていたことは方法論的に適切ではなく、生存者のグループ分けとの比較を可能にするためには実際には複数の異なるグループが必要であることも説明された。^{[38] [39]}

シュモトキンは別のレベルで、欧州健康・高齢化・退職調査（SHARE-イスラエル）のイスラエル支部から得た国別データから、長期的なトラウマの影響を調べた。シュモトキンと彼の協力者は、高齢者の生涯にわたるストレスの多い経験の特徴である累積的逆境の概念を描き出し、さらに潜在的にトラウマとなる出来事の焦点を自己志向（主な被害が自分自身に対するもの）と他者志向（主な被害が他人に対するもの）に区別した。 ^[44] 調査チームは、累積的逆境、特に自己志向の逆境が、身体機能と精神機能のさまざまな領域に有害であることを発見した。^{[45] [46]}

シュモトキンの弁証法的見解は老年学の研究にも及んでおり、そこでは加齢と老年期が常に、回復力と脆弱性、生存と有限性という相反するが相互作用するベクトルを反映している。彼の研究は主に疫学的な全国調査（主にCALASとSHARE-Israel、上記参照）に焦点を当てており、そこで彼はしばしば身体的健康と精神的健康の付随要因を並置している。したがって、身体的要因が老年期の死亡率を予測する上でますます支配的になっていることが判明したが、^{[47] [36]} 特定の心理社会的要因は独特の予測効果を維持した。^{[48] [49]}

シュモトキンの老年学研究におけるもう一つの主要な関心事は、晩年の現象を理解する上での個人の時間的視点の役割である。^[50] 老年期には、一見矛盾しているように、人々は過去に厳しい逆境を経験し、将来が短くなることに直面しても、比較的高い幸福度を維持するのが普通である。この傾向の他に、シュモトキンの研究では、高齢者が過去の肯定的感情と否定的感情を選別し、将来に対する不安を和らげるモードが示された。^{[15] [34] [51]}これらの調査では、時間的視点の概念は、人々が老年期に適応する際に完全に組み入れられているようであった。^{[52] [32]}他の方向では、シュモトキンは、ゲイ男性と異性愛男性とを比較した父親であることと老化の課題、およびホロコースト生存者の子孫である ゲイ男性に特有の脆弱性に関する一連の研究に参加した。 ^{[53] [27] [54]}彼はまた、興味深くもほとんど研究されていない意味合いを持つ老化関連の問題の研究にも興味を持っていました。そのような問題には、成人した子供と亡くなった両親との絆の継続性、^[55] 老年期の記憶の客観的指標と主観的指標の不一致、^[56] 高齢期における身体機能障害と精神的健康の関係の緩み、^[13]高齢の両親が子供を失うことで感じる悲痛な死別感情などが含まれていました。^[57]

• 敵対的な世界における高齢化：敵対的な世界における幸福の追求に関する研究発表会議（2017 年 7 月）。（フランス語）
• 「善と悪を超えて」：ドブ・シュモトキン教授の著作について。『The World Book of Happiness: The Knowledge and Wisdom of One Happiness Professors 』に掲載。著者兼編集長：レオ・ボーマンズ。シンガポール：Page One Publishing、2010年。
• 「人生の時間を再評価する」: ドブ・シュモトキン教授の研究に関するインタビュー。アメリカ科学振興協会により発表 (元々はテルアビブ大学のアメリカ友人会により出版)、2010 年 10 月。