形而上学に関する談話

§ 1. 神の完全性について、そして神はすべてを最も望ましい方法で行うこと。§
2. 神の作品には善がない、または善と美の規則は恣意的であると主張する人々に対して。§
3. 神が物事をより良くできたかもしれないと信じる人々に対して。§
4. 神の愛は、結果として私たちが静寂主義者になることなく、神が行ったことに関して私たちの完全な満足と黙認を要求すること。§
5. 神の行為の完全性の規則が何で構成されているか、そして方法の単純さは結果の豊かさとバランスが取れていること。§
6. 神は秩序のないことは何も行わず、規則的でない出来事を想像することさえ不可能です。§
7. 奇跡は、従属的な格言に反する場合でも、一般的な秩序に準拠していること。 § 8. 神の行為を被造物の行為
と区別するために、個別の実体の概念を説明する。
§ 9. 個々の実体はそれぞれ独自の方法で宇宙全体を表現し、そのすべての出来事は、そのすべての状況と外部の事物の全体の連続とともに、その概念に含まれる。 § 10.
実体形式に対する信念には何らかの根拠があるが、これらの形式は現象に何ら変化を与えず、特定の効果を説明するために使用してはならない。
§ 11. スコラ学者と呼ばれる神学者や哲学者の思想を完全に軽視すべきではない。
§ 12. 拡張に含まれる概念には想像上のものが含まれており、物体の実体を構成することはできない。
§ 13. 各人の個人的概念は、その人に起こるすべてのことを一度限りで含むので、人は、それぞれの出来事の真実性、または、ある出来事が他の出来事ではなくなぜ起こったのかという先験的証明を、そこに見出す。しかし、これらの真実は、いかに確実であっても、神またはその被造物の自由意志に基づいているため、やはり偶然の産物であり、その選択には常に理由があり、必然性なしに傾く。§
14. 神は、宇宙に対するさまざまな見解に従ってさまざまな物質を生成し、神の介入を通じて、各物質の固有の性質により、ある物質に起こることは、他のすべての物質に起こることと対応し、それらが直接互いに作用し合うことはない。
§ 15. 一つの有限な実体が他の有限な実体に対して行う作用は、神が両者に互いに順応することを要求する限りにおいて、一方の実体の表現の程度が増大し、他方の実体の表現が減少することだけである。
§ 16. 神の並外れた交流は、私たちの本質が表現するものに含まれています。なぜなら、この表現はあらゆるものに及ぶからです。しかし、この交流は、有限で特定の従属的な格言に従う私たちの本性または独自の表現の力を超えています。
§ 17. 従属的な格言または自然法則の例。この例では、デカルト主義者や他の多くの人々に反して、神は常に同じ力を保存しますが、同じ運動量を保存するわけではないことが示されています。
§ 18. 力と運動量の区別は、物体の現象を説明するために、拡張とは異なる形而上学的考察に頼らなければならないと判断する上で、他の理由の中でも重要です。
§ 19. 物理学における目的原因の有用性。
§ 20. 過度に唯物論的な哲学者に対するプラトンのソクラテスの注目すべき一節。
§ 21. 機械的な規則が形而上学なし
に幾何学だけに依存していたら、現象はまったく違ったものになっていただろう。 § 22. 自然を機械的に説明する人々と無形の自然に頼る人々の両者を満足させるために、目的因と効力因という 2 つの説明方法を調和させる。
§ 23. 非物質的な実体に戻るために、神が心の理解にどう作用するか、そして私たちが考えているものの観念を常に持っているかどうかを説明する。
§ 24. 何が明確で不明瞭か、何が明確で混乱しているか、何が適切で直観的か仮定的か、名目上の定義、実際の定義、因果関係の定義、本質的な定義。
§ 25. どのような場合に私たちの知識は観念の観想と結びつくのか。
§ 26. 私たちはすべての観念を自分の中に持っていること、そしてプラトンの回想の教義について。
§ 27. 私たちの魂は空の石板に例えられ、私たちの観念は感覚から生まれる。§
28. 神だけが私たちの知覚の直接の対象であり、それは私たちの外に存在し、神だけが私たちの光である。§ 29.
しかし、私たちは神の観念ではなく、私たち自身の観念を通して直接考える。§
30. 神が私たちの魂を、それを必要とすることなくどのように傾けるか。私たちには不平を言う権利はなく、なぜユダが罪を犯すのかを問うのではなく、なぜ罪人であるユダが他の可能性のある人物よりも存在を認められるのかを問うべきである。罪の前の本来の不完全性と恩寵の程度について
§ 31. 選びの動機、予見された信仰、中間の知識、絶対的な定めについて、そしてこれらすべては、まさにこのような恩寵と自由な行為の連続を含む概念を持つそのような可能な人物を神が存在のために選んだ理由に帰着する。これにより、すべての困難が一度に解消される。
§ 32. 信心深さと宗教の問題におけるこれらの原則の有用性。
§ 33. 不可解または奇跡的であると考えられてきた魂と肉体の結合の説明と、混乱した知覚の起源について。§
34. 精神と他の物質、魂または実体形態の違いについて、また必要な不死には記憶が含まれることについて。§
35. 精神の卓越性と、神が精神を他の生き物よりも優れていると考えること。精神は世界ではなく神を表現するが、他の物質は神ではなく世界を表現する。§
36. 神はすべての精神で構成される最も完全な共和国の君主であり、この神の都市の幸福が彼の主な目的です。§
37. イエス・キリストは、天国の神秘と素晴らしい法則、そして神が彼を愛する人々のために用意する最高の幸福の偉大さを人々に明らかにしました。