ダヤン・ジンシュアン

Dayang Jingxuan 大陽警玄
タイトル	チャンマスター
個人的
生まれる	943 江夏、中国
死亡	1027
宗教	禅​​
学校	曹洞宗​​
シニアポスト
教師	涼山元観
前任者	涼山元観
後継	トウジ・イーチン
学生 福山法源 陰陽青坡

大陽警玄（だいようけいげん）は、宋代初期の禅僧。生前、曹洞宗を代表する唯一の存命の教師であったとされ、 1004年に編纂された影響力の大きい『伝灯』に登場する曹洞宗の最後の僧侶である。しかし、その著作は生前に編纂されたため、伝記的な情報が欠けており、1101年の『許登録』まで伝記は登場しなかった。[ 1 ^{] [2] ：79、80、91}彼は生まれ故郷を離れ、金陵の崇孝寺の僧侶になった。そこでの師匠は智同という名だったが、大陽は19歳の時にすぐに去った。彼はしばらく元嬌良宜のもとで学んだが、やがて別の道に移り、最終的に涼山元観を師匠として選んだ。^[1]

大陽景玄は曹洞宗/曹洞宗の重要な人物である。なぜなら、彼は生涯を通じて曹洞宗/曹洞宗の伝統を代表する唯一の人物だったからである。さらに、大陽景玄が重要な人物であるのは、大陽景玄とともに宗派が事実上絶えたが、非常に珍しい方法で、大陽景玄が会ったことのない人物に宗派が継承されたからである。1119年に角慧鴻が編纂した『禅林僧宝伝』では、頭子一清が大陽景玄の「真の息子」、つまり弟子であったと示唆している。1101年の『徐登録』では、頭子と他の9名が大陽景玄の弟子として挙げられている。しかし、頭子は実際には大陽景玄から法の伝授を受けたのではなく、普山法源から法の伝授を受けたと説明されている。普山は大陽景玄の弟子であったが、彼自身も大陽景玄から法の伝授を受けてはいなかった。学者のモーテン・シュリュッターは、この形式の血統継承は「初期の禅文献には実際に類似するものはない」と指摘している。これは、頭子が大陽に会ったことがないにもかかわらず、大陽の血統の直系後継者とみなされたこと、法源が実際には正真正銘の後継者でなくても、大陽の血統を「信託」することができたという事実を指している。さらにシュリュッターは、慧鴻のおそらく誇張された記述を、血統の正当性を固めるために、頭子と『伝灯』に記録されている最後の曹洞宗の僧侶との間のかなり弱いつながりを強化しようとする試みであると解釈している。^{[2] : 93–94, 210}