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バスラのダビデ メトロポリタン | |
|---|---|
| バスラ大主教、インド大主教 | |
| 教区 | インド |
| 注文 | |
| 叙階 | シャルファ |
バスラのダビデは、バスラのドゥディ[1]またはカラクスのダビデ[2]とも表記され、紀元3世紀から4世紀のキリスト教の大主教で、 300年頃[1]（一部の資料では295年）にインドで布教活動を行った。[3]彼は、記録に残るインド最古のキリスト教宣教師の一人であり[1] [4] [5]、おそらく1世紀にインドを訪れた使徒トマスより後であるが[6] 、その時期の資料は断片的で混乱していることもある。[1]
出典
ダビデの伝道に関する記述は、もともとシリア語で書かれた、ネストリウス派教会の歴史書であるアラビア語の『シールトの年代記』に出てくるものである。この年代記は、9世紀以降にいくつかのシリア語の文献から編纂されたもので、[1]東方キリスト教史の重要な初期文献となっている。[7]この原典は、アッシリアの歴史家アルフォンス・ミンガナによっても翻訳され、ウッドブルック研究のシリア語、アラビア語、ガルシュニ語の初期キリスト教文書コレクションに収められている。[8]そこには、シャー・ルーパとパパの統治時代に、ダビデはインドに定住するのではなく、インド中を訪問して旅し、キリスト教会への改宗者を獲得したと記されている。[8] [9]
アルフォンス・ミンガナは、著書『教会史を学ぶ学生のための資料集』の中で、シールトの年代記から次のように引用しています。
シャルファとパパの総主教の在位中、ペルシャのバスラの司教であり著名な医師でもあったドゥディー（ダビデ）（291年 - 325年）は司教職を辞し、インドに渡り多くの人々に説教した。
歴史家たちは、ダビデの宣教は南インドのコミュニティを対象としていた可能性があると示唆している。これは、そこに存在していた教会（使徒トマスの宣教活動の子孫か、この地域の他の地域から移住してきたキリスト教徒によって設立された教会）が困難に陥り、支援を必要としていたためである。[2] [8]
ミッションのコンテキスト
いくつかの資料では、ダビデはアラブ人であるとしている。[10]他の資料では、彼をペルシャの医師としている。[6]彼は、ナルセの支配下で当時若く拡大しつつあったササン朝の出身である。研究者たちは、ダビデの使命はその帝国の拡張主義的な政治活動の文脈で見るべきだと主張している。[11]ダビデの使命はペルシャ教会のインドへの拡大を示しているが、[10]シールトの年代記はダビデの活動に関する現存する唯一の言及であり、彼の使命が、この地域の他の場所でキリスト教と接触する永続的なインド教会の設立につながったという証拠はない。[6]亜大陸で持続的なキリスト教会の後の証拠は、むしろダビデの使命の少なくとも50年後にさかのぼり、シリアの商人カナのトーマスが率いたマラバル海岸のキリスト教入植地に関するいくぶん矛盾した報告がある。[6]この集落は、いくつかの資料では西暦350年頃とされているが、他の資料では8世紀とされている。[1] 4世紀後半には、ビザンチンの資料が、 354年以降、コンスタンティウス帝の統治下でテオフィロスという人物が宣教師としてインドに派遣されたことを証明している。 [1]しかし、ダヴィドの宣教は、バスラ教区が南アジアにまで広がる宣教活動の拠点としての役割が始まった初期の兆候であった。[12]
参照
参考文献
- ^ abcdefg バウム、ウィルヘルム、ディートマー・W・ウィンクラー（2003年）。東方教会：簡潔な歴史。ラウトレッジ。p.53。ISBN 0-415-29770-2. 2009年3月2日閲覧。
- ^ ab Bremmer, Jan N. (2001). 聖トマス外典行為. Peeters Publishing. p. 145. ISBN 90-429-1070-4。
- ^ シリアクムシンポジウム 1972: Célébré Dans Les Jours 26-31 Octobre 1972 à L'Institut Pontifical Oriental de Rome : Rapports Et Communications.ポンティフィシウム研究所オリエンタリウムスタジオラム。 1974年。
- ^ ピープコーン、アーサー・カール（1977年）。『信仰のプロファイル：米国とカナダの宗教団体』ハーパー＆ロウ社。ISBN 978-0-06-066580-7
バスラのダビデ
。 - ^ モフェット、サミュエル H. (1998)。アジアにおけるキリスト教の歴史。オルビスブックス。p. 266。ISBN 1-57075-162-5。
- ^ abcd アーヴィン、デール・T. (2001)。世界キリスト教運動の歴史。コンティニュアム・インターナショナル。p. 203。ISBN 0-567-08866-9。
- ^ ウィルムズハースト、デイヴィッド（2000年）。東方教会の教会組織、1318-1913年。ピーターズ出版社。p.89。ISBN 90-429-0876-9。
- ^ abc ニール、スティーブン（2004）。インドにおけるキリスト教の歴史。ケンブリッジ大学出版局。p. 41。ISBN 0-521-54885-3。
- ^ ミシック、スティーブン・アンドリュー (2000)。「マル・トーマ：インドにおけるアッシリア教会と聖トマス派キリスト教徒の使徒的基盤」（PDF）。アッシリア学術研究ジャーナル。XIV (2): 33–61 。 2009年3月2日閲覧。
- ^ ab Baum, Wilhelm (2004). Shirin: Christian, Queen, Myth of Love. Gorgias Press. p. 9. ISBN 978-1-59333-282-2。[永久リンク切れ ]
- ^ クレイダー、アラン（2001年）。西洋におけるキリスト教の起源。コンティニュアム・インターナショナル。p.130。ISBN 0-567-08776-X。
- ^ バレット、デイビッド B. (2001)。世界キリスト教動向、西暦 30 - 西暦 2200 年。ウィリアム ケアリー図書館。p. 114。ISBN 0-87808-608-0。
出典
- バウム、ウィルヘルム、ウィンクラー、ディートマー・W. (2003)。東方教会：簡潔な歴史。ロンドン-ニューヨーク：ラウトレッジ・カーゾン。ISBN 9781134430192。
- ウィルムズハースト、デイヴィッド（2000年）。『東方教会の教会組織、1318-1913年』ルーヴァン：ピーターズ出版社。ISBN 9789042908765。