ダヴィッドの壺

花瓶の首の部分には張による奉納文が刻まれている。2つの花瓶の銘文には若干の違いがあり、一方の銘文では一部の文字が変更されているが、本質的には同じ意味である。^{[ 9 ] [ 10 ]}

信州路玉山縣順城鄉德教里荊塘社奉聖弟子張文進喜香炉花瓶一付祈保合家清吉子平安女至正十一年四月良辰謹記源星祖殿胡淨一元帥打供

興州回廊玉山県順辰村徳交巷金堂区画の聖人敬虔な弟子、張文金は、家族全員の守護と子孫の平和と繁栄を祈願し、香炉と花瓶一式を喜んで奉納した。これは、智正11年4月の吉日に、胡景義将軍の興源寺への奉納として、敬虔な思いで記録されたものである。

智正11年と記されたこれらの花瓶は1351年のものである。銘文に記されている香炉は発見されていない。銘文には誤字があり、間隔もきちんと整っていないため、宮廷の役人が書いたものではないと指摘されている。官窯に高価で高品質な磁器を発注できる能力があり、龍と鳳凰の王家の紋章を使用しているにもかかわらず、銘文の書き方が劣っていることから、張文晋とは一体誰だったのかという疑問が生じた。これらの花瓶は農民反乱の時期に発注されたものであり、張文晋という名前は反乱軍の張世成の偽名ではないかと推測されている。^{[ 11 ]}

日付を示す花瓶の銘文は、青花様式がいつ導入されたかという長年の議論において重要な意味を持つ。その年代は元王朝末期の1351年（智正11年）とされている。大英博物館によれば、これらは年代が特定された最古の青花磁器である。この年代は、元王朝末期にはすでに青花技法が十分に洗練され、これほどの質の高い作品が制作されていたことを示唆している。パーシバル・デイヴィッドが収集した当時、青花様式は次の明王朝時代に発明されたと考えられていたが、これらの花瓶は、その定説を覆し、元王朝時代に位置づける上で重要な役割を果たした。しかし、現在では一部の学者は年代をさらに遡り、宋王朝時代にまで遡らせている。^{[ 12 ]}唐代の青白陶器の孤立した例も発見されており、例えば、河南省鞏県の窯で製造された花模様の青白炻器皿（白の化粧土の上にコバルトブルーの顔料）が、唐代の825～850年頃のものとされるベリトゥン難破船から発見されている。^{[ 13 ] [ 14 ]}

長年にわたり、元王朝の磁器として年代が確定している唯一の作品として、これらの花瓶は「青花磁器の年代記における主要な礎石の一つ」であり、「中国陶磁器の青絵装飾の発展研究における要」 [ 15 ]、^{他のすべて}の元王朝の青花磁器を比較する基準とみなされてきた。しかし、これらの作品は元王朝末期の激動と不安定な時期に制作されたため、元王朝の青花磁器の衰退期を代表するものとしてのみ考慮されるべきであるという意見もある。その後、官営窯で作られた高品質の元王朝の磁器が発見されている。^{[ 16 ]}

初期の青花磁器は輸出専用に生産され、中国では受け入れられる以前は軽視されていたと考えられていた。明代初期の著作『格古要論』では、青花や多色磁器は「極めて下品」と評されている。しかし、ダヴィッドの壺は、元代には青花磁器が国内消費向けに生産されていたことを示しており、その後も元代の青花磁器が数多く発見されている。^{[ 17 ]}

• ケスラー、アダム・T. （ 2012年7月25日）。シルクロードの宋代青白磁。BRILL。ISBN 978-90-04-23127-6。