デビッド・ルーチニック

デイヴィッド・ルーチニック（1951年生まれ）はアメリカの哲学者であり、ボストン大学のマリア・スタータ哲学教授である。^[1]

ルーチニック教授は、1995年にペンシルベニア州立大学で博士号を取得する前は、アイオワ州立大学とウィリアムズ大学で教鞭をとっていました。1995年にボストン大学の哲学部に加わりました。

ルーチニック教授は、1991年の著書『理性の悲劇』で、理性、つまりロゴスの歴史的進化を継続的な争いとして解釈しています。クレイトポンに代表される一派は、理性が教えることのできるテクネーに至らないことにいらだちを感じています。ソクラテスに代表される第二の派閥は、自己認識と自己ケアという明確に表現されたテクネーがないにもかかわらず、若者が自分自身を知り、自分自身を大切にするようにと予防策を講じることに固執しています。ルーチニックは、デカルトがクレイトポンの立場の現代的代表であると主張しています。数学のテクネーによって達成された確実性を称賛し、すべての知識をこれと同じ確固たる基盤の上に置くことを望んだデカルトは、数学的な確実性で確立できないものはすべて疑っています。しかし、プロジェクトを遂行しながら生活を整えるために、デカルトは「暫定的な道徳」と彼が呼ぶものを採用しなければなりませんでした。その道徳では、デカルトは地域社会のすべての法律と慣習に従います。ルーチニクによると、デカルトはロゴスをテクネにしようとし、テクネが生活を整えるのに不十分であることに気づき、「ロゴスの欠如によって生じた空隙を暫定的な道徳で埋めた」のです。^[2]数学的確実性の超合理的な領域には、その「裏側」として、社会の法律と慣習を信じやすく、疑問を持たずに受け入れる領域があります。

明快さと正確さを強く望む現代の科学的世界観には、その裏側、つまり、その流れの中で生み出される相補的な一連の見解がある。そして、それがその誤学、詭弁であり、人間的意義の世界における合理性の放棄である。したがって、デカルト主義者が私たちに遺した世界には、文字通り一種の統合失調症がある。それは一方では、超合理的であり、数理物理学の領域を宇宙全体に広げようとしている。他方では、物理学者自身が住む世界、つまり人類とその共同体のユニークな世界を、非合理性のゴミの山に追いやる。私たちは、多くのことを知っているにもかかわらず、自分自身を知ることを禁じられているのだ。^[3]

• 危機の時代にアリストテレスを取り戻す（ニューヨーク州立大学出版局：2013年）。
• 古代人の回復：ギリシャ哲学入門（オックスフォード：ブラックウェル、2004年）。
• 美しい都市：プラトンの国家の弁証法的特徴（イサカ：コーネル大学出版局、2003年）。
• 芸術と知恵：プラトンのテクネー理解（ペンシルベニア州立大学出版、1996年）。
• 『理性の悲劇：ロゴスのプラトン的概念に向けて』（Routledge 1991年）。

WikiquoteにDavid Roochnikに関連する引用句があります。

• ボストン大学のルーチニック教授のホームページ
• セント・ジョンズ・カレッジ「公式講義シリーズ—アナポリス」の講義: 死への願望としての目的論: ニーチェによるアリストテレス批判