文化的アイデンティティ理論

文化的アイデンティティとは、特定の文化やグループへの帰属意識のことである。このプロセスには、文化の伝統、遺産、言語、宗教、祖先、美学、思考パターン、社会構造を学び、受け入れることが含まれる。通常、人々はその文化の信念、価値観、規範、社会的慣習を内面化し、その文化に自分を同一視する。文化は彼らの自己概念の一部となる。^[1] しかし、いくつかの研究では、既存の文化的アイデンティティ理論は、異なる個人やグループが、他の個人やグループと同じように出来事、出来事、態度などに反応したり解釈したりするわけではないという事実を説明していない可能性があると指摘されている。

マイロン・ラスティグは、文化的アイデンティティは人の自己意識の中心にあると指摘している。それは、文化的アイデンティティが「自己概念の中心的かつ動的で多面的な要素である」からである。^{[1] : 133} ラスティグはまた、文化的アイデンティティは動的であり、変化する社会的文脈の中に存在すると指摘している。その結果、人のアイデンティティは、人生における継続的な経験と同様に変化する。^{[1] : 135} 他の研究者は、文化的アイデンティティを、指針となる価値観の内容、意味のあるシンボル、個人が他の人と共有するライフスタイル（必ずしも認識可能なグループ内ではない）を指すと説明している。^{[2]さらに、ボスキらは、ほとんどの書籍や研究が、}異文化心理学 の分野における理論的構成概念としての文化的アイデンティティを無視していると指摘している。代わりに、書籍やジャーナルは社会的アイデンティティをテーマにした研究を報告している。 社会的アイデンティティは、「私たちらしさ」の感覚、または自分がメンバーであるグループへの愛着、および他の人との比較として説明される。しかし、「私たちらしさ」という感覚は文化的に空虚なままである。自然な集団であっても、それは特性属性で表現され、「個人を特徴付けるために使用されるものとは変わらない」。^[2] しかし、社会的（民族的）対文化的区別については研究証拠がある。^[3] この研究では、タスク指向の文化的スタイルは、特に民族が問題にならないアングロアメリカ人の参加者の間で、タスクプラス対人関係の代替案よりも一般的に好まれていることが判明した。しかし、メキシコ人とラテン系の参加者は、民族的に類似した参加者に対してある程度の好意を示した。^[3]

文化的アイデンティティと社会的アイデンティティについては、さまざまな見方があるようです。文化的アイデンティティは、グループや文化のアイデンティティ、またはグループや文化への所属によって影響を受ける個人のアイデンティティとして定義されます。さらに、文化的アイデンティティはアイデンティティ政治と似ており、重複しています。個人を全体的な主体として理解し、さまざまな文化的識別子の集合に分解する新しい形式の識別が提案されています。このような識別子は、場所、性別、人種、歴史、国籍、言語、性的指向、宗教的信念、民族性、美学、さらには食べ物など、さまざまな条件から生じます。人々が民族的に多様な米国やカナダなどの場所では、社会的統一は主に共通の社会的価値観と信念に基づいています。しかし、文化的アイデンティティの批評家の中には、違いに基づく文化的アイデンティティは社会を分裂させる力であると主張する人もいます。さらに、文化的アイデンティティは、メディアによって提示される社会規範を模倣し従う人々の社会的ネットワークによって定義される場合もあります。したがって、人々は文化的または宗教的なグループから行動や知識を学ぶのではなく、メディアから社会的規範を学び、文化的アイデンティティを築いているのかもしれません。言語も文化的アイデンティティの重要な要素である可能性があります。言語の共有に伴うコミュニケーションは、祖先や文化的歴史とのつながりとルーツを促進します。

若者が理想や肯定的に認められた地位から切り離されると、疎外感や社会的孤立感が生じることがあります。これらの感情は、望ましくない扱いや地位につながる可能性があります。このプロセスは個人の疎外をもたらし、周囲の人々と比較したその人の相対的な経済的、雇用的、教育的、文化的損失を含む社会的疎外につながる可能性があります。これは、主流社会からの疎外の 2 番目の原因となります。これにより、個人は自我同一性不快感と呼ばれる極度の不快感を経験する可能性があります。外部ソースがあまりにも多くの制御を持っているため、個人は自分自身の個人的な定義を構築できません。その後、その人は、麻薬サブカルチャー グループなどの代替の社会的グループに同一化する動機付けを受けます。このようなグループは、アイデンティティの問題を解決する機会を提供します。このようなグループに同一化すると、個人の自我同一性不快感が軽減されるか、アイデンティティの問題を解決するのに役立ちます。今日の学者は、理論と研究において、社会組織の基本要素 (人種、民族、性別、社会階級) に焦点を当てています。ドラッグ サブカルチャーの場合、アンダーソン (1998) は、ドラッグ サブカルチャー グループの構成が黒人と白人で異なることを発見したと報告されています。黒人は、近隣や学校を拠点とするグループが、社会的地位と評判の向上につながっていると述べました。一方、アンダーソン (1998) は、白人が報告したドラッグ サブカルチャー グループが異なることを発見しました。これらのグループは、ナイトクラブ、バー、大学、高校、近隣地域にありました。これらのグループの一部は、大学のグループや娯楽産業など「その他の」活動志向であり、これらのグループはドラッグに「非常に強い」関心を持っていました。白人は、アルコールやコカインからマリファナやヘロインまで、さまざまなドラッグを使用していると報告しました。

• グロー、A.（2019）。文化の理論。ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 978-1-138-66865-2 
• アイデンティティ理論。(2012年)。2012年2月28日閲覧。