隠れキリスト教徒セルビア人

14世紀後半にオスマン帝国がセルビアの地を征服した後、正教のセルビア人の改宗が始まった。^[1] セルビア人出身のオスマン帝国のイェニチェリ、コンスタンチン・ミハイロヴィッチ（1455年 - 1463年活躍）は、イェニチェリ隊の中に少年時代にデヴシルメを通じて改宗した隠れキリスト教徒のセルビア人がいたと語っている。^[2]セルビア人の隠れキリスト教に関する最初の文書化された証拠は、 1568年にオスマン帝国のセルビア人デリ（戦士）がオスマン帝国の宮廷でフランス大使に告白したものである。 ^[1]彼は、自分はセルビア人国家と信仰に属し、トルコ人とともに暮らし、自分を（イスラム教徒として）装っているが、生まれつきキリスト教徒であり、心はキリスト教徒であると告白している。^[1]セルビア人家族における宗教的混合主義はオスマン帝国の文書に記録されている。 1848年のオスマン帝国のノヴィ・パザルの国勢調査では、「兄弟の一人はキリストを信仰し、もう一人はムハンマドを信仰している」という例や、父親がキリスト教徒で息子がイスラム教徒という例がいくつかある。サンジャク地域（歴史的にはラシュカ）では、第一次世界大戦後も、キリスト教徒の未亡人の中にはイスラム教徒と再婚し、社会では「本物のイスラム教徒」でありながら、隠れキリスト教徒であり続ける者もいた。^[3]

人類学的研究では、イスラム教徒の家族がスラヴァ（守護聖人の伝統）を思い出していることが証明されており、19世紀と20世紀にはイスラム教徒の家族の中には、守護聖人とクリスマスを崇拝していた人もいたことが記録されている。^[3]^[4]

セルビア民族主義の歴史学では、ボスニア・ヘルツェゴビナにおける宗教的混合主義と隠れキリスト教の存在を、ボスニアのイスラム教徒がセルビア人起源であることの証拠として挙げている。^[5]

セルビア語と南スラヴ語では、 dvoverstvo（двоверство、「二重の信念、二重の信仰」）という用語も使用されます。 ^[6]^[7]

参照

セルビア人イスラム教徒
ララマン人、コソボのアルバニア系カトリック教徒
リノバンバキ、隠れキリスト教徒キプロス人

参考文献

^ abc スケンディ、スタヴロ（1980）。バルカン文化研究。東ヨーロッパモノグラフ。p.248。ISBN 978-0-914710-66-0。
^ スティーブン・ターク・クリステンセン（1990年）。暴力と絶対主義国家：ヨーロッパとオスマン帝国の歴史研究。Akademisk Forlag。p. 81。ISBN 978-87-500-2940-3。
^ ab ペトロヴィッチ、ペタル Ž. （1984年）。「Raška: antropogeografska proučavanja」。ポセブナ・イズダーニャ（26）。エスノグラフスキー研究所 Srpske akademije nauka i umetnosti: 216–217。
^ ヤストレボフ、イワン S. (1879)。Подаци за историју српске цркве。 p. 141.;フィリポヴィッチ、ミレンコ（1967）。「Različita etnološka građa」。スルプスキー・エトノグラフスキー・ズボルニク。80：97。
^ デニス・デニス・チャールズ・ウォッシュバーン、A・ケビン・ラインハート（2007年）。文化の変換：宗教、イデオロギー、近代性の変容。BRILL。pp.429– 。ISBN 978-90-04-15822-1。
^ セリム・デリンギル（2012年8月27日）。『オスマン帝国後期における改宗と背教』ケンブリッジ大学出版局、112ページ。ISBN 978-1-107-00455-9。
^ スケンディ 1967年。

さらに読む

スケンディ、スタヴロ（1967年6月）。「オスマン帝国支配下のバルカン半島における秘密キリスト教」。スラブレビュー。26 （2）。スラブ、東ヨーロッパ、ユーラシア研究協会：227-246。doi ：10.2307/2492452。JSTOR 2492452 。
バルトロメ・ベンナサール;ルシル・ベナサール（1989年）。 Les chrétiens d'Allah: l'histoire extraordinaire des renégats、16 世紀と 17 世紀。ペリン。ISBN 978-2-262-00721-8。（フランス語）

[Skendi-248-1] スケンディ、スタヴロ（1980）。バルカン文化研究。東ヨーロッパモノグラフ。p.248。ISBN 978-0-914710-66-0。

[Christensen1990-2] スティーブン・ターク・クリステンセン（1990年）。暴力と絶対主義国家：ヨーロッパとオスマン帝国の歴史研究。Akademisk Forlag。p. 81。ISBN 978-87-500-2940-3。

[Petrovic-217-3] ペトロヴィッチ、ペタル Ž. （1984年）。「Raška: antropogeografska proučavanja」。ポセブナ・イズダーニャ（26）。エスノグラフスキー研究所 Srpske akademije nauka i umetnosti: 216–217。

[4] ヤストレボフ、イワン S. (1879)。Подаци за историју српске цркве。 p. 141.;フィリポヴィッチ、ミレンコ（1967）。「Različita etnološka građa」。スルプスキー・エトノグラフスキー・ズボルニク。80：97。

[WashburnReinhart2007-5] デニス・デニス・チャールズ・ウォッシュバーン、A・ケビン・ラインハート（2007年）。文化の変換：宗教、イデオロギー、近代性の変容。BRILL。pp.429– 。ISBN 978-90-04-15822-1。

[6] セリム・デリンギル（2012年8月27日）。『オスマン帝国後期における改宗と背教』ケンブリッジ大学出版局、112ページ。ISBN 978-1-107-00455-9。

[FOOTNOTESkendi1967-7] スケンディ 1967年。