一神教への批判

一神教は、その概念の歴史を通じて批判を受けてきた。アクエンアテンの反対者たちは、彼の死後、古代エジプトで多神教を復活させた。アブラハムの一神教は後に広く普及したが、批判者たちは一神教を無知、偏狭、抑圧、暴力の原因だと評してきた。デイヴィッド・ヒューム（1711～1776）は、一神教は多元主義的ではなく、したがって多神教よりも寛容ではないと書いた[ 1 ]。^{なぜなら、一神教} は人々が自分の信念を一つの教義に押し込めることを規定している^{からである[ 2 ]。}同様に、オーギュスト・コントは、「一神教は、信者に唯一の創造主に身を捧げることを強要するため、人間の本性に慈悲の本能が存在することと相容れない」と述べた。 ^{[ 3 ]}アメリカの聖書学者で古代史家のマーク・S・スミスは、一神教は「全体主義的な言説」であり、しばしば社会的な信念体系のあらゆる側面を取り込んでしまい、「他者」を排除する結果になると述べている。 ^{[ 4 ]}レジーナ・シュワルツは、一神教を暴力の扇動者として描いている。例えば、一神教は一神教徒のイスラエル人に、複数の神を信じるカナン人に対して戦争を仕掛けるよう。 ^{[ 5 ]}

他の批評家たちは、一神教を不寛容、家父長制、道徳的硬直性、そして暴力と結びつけてきた。フリードリヒ・ニーチェ、ジェームズ・ラブロック、サルヴェパッリ・ラダクリシュナンといった人物は、一神教の信仰は想像力を制限し、多様性を抑圧し、異なる世界観を持つ人々への攻撃を正当化する可能性があると主張した。

デイヴィッド・ヒューム（1711-1776）は、一神教は多元主義的ではなく、したがって多神教よりも寛容性が低いと述べた。なぜなら、一神教は人々が自分の信念を一つの教義に押し込めることを規定しているからである。^{[ 2 ]} 同様に、オーギュスト・コント（1798-1857）は、「一神教は、信者に唯一の創造主への献身を強要するため、人間の本性に慈悲の本能が存在することと相容れない」と書いた。^{[ 3 ]}一神教を「人類が直面する最大の危険」と見なしたフリードリヒ・ニーチェ（1844-1900 ^{）は、宗教的文脈を超えて一神教の限定的な性質を指摘し、「単一の行動様式と信念へ} の固執が唯一望ましく正しいものである」と強調した^{。[ 6 ] [ 7 ]}

ジェイコブ・ニューズナー（1932-2016）は、「一神教の論理は…他の宗教を容認する根拠をほとんど生み出さない」と述べている。^{[ 9 ]}一方、真の寛容と他者への敬意は、情報に基づいた一神教の言説構造と両立すると主張する著者もいる。^{[ 10 ]}

ジェームズ・ラブロック（1919-2022）は、超越的な全能の父という考え方を理由に一神教を批判し、一神教は「宇宙的な法的契約によって単一の思考に縛られているかのように、驚きの感覚を麻痺させるようだ」と述べている。 ^{[ 11 ]} アメリカの聖書学者で古代史家であり、現在 プリンストン神学校で教鞭を執っているマーク・S・スミス（1956-）は、一神教は「全体主義的な言説」であり、しばしば社会的な信念体系のあらゆる側面を取り込んでしまい、「他者」を排除する結果になっていると書いている。^{[ 4 ]}

オーギュスト・コント（1798-1857）は、当時の西ヨーロッパにおける一神教を、過去の多神教になぞらえた。

西ヨーロッパにおける一神教は、今や15世紀前の多神教と同様に時代遅れで有害なものとなっている。その道徳的価値の根幹を成していた規律はとうの昔に衰退しており、その結果、過剰に称賛されてきたその教義の唯一の効果は、際限のない欲望によって情欲を堕落させ、奴隷的な恐怖によって人格を弱体化させることである。それは想像力の場を提供せず、それを多神教とフェティシズムへと押し戻し、神学の下で詩の唯一の可能な基盤を形成する。実生活の追求は、決して真摯に促進されることはなく、その影響を回避または抵抗することによってのみ進歩した。^{[ 12 ]}

一部のフェミニスト思想家は、一神教の概念を家父長制権力の最高形態のモデルとして批判している。彼女たちは、男性とみなされる唯一の神は、変化、官能性、自然、感情、女性性に関連するすべてに反対すると述べている。^{[ 13 ] [ 14 ]}

古代の一神教は、初期の頃は暴力の扇動者であったとされている。なぜなら、それはイスラエル人に、複数の神々を信じるカナン人に対して戦争を仕掛けるよう促したからである。 ^{[ 15 ]}

サルヴェパッリ・ラダクリシュナンは一神教を暴力の原因とみなし、次のように述べた。

狭量な一神教の不寛容さは、イスラエルの部族が初めてカナン地方に侵入した時から、人類の歴史を通して血の文字で刻まれている。嫉妬深い唯一の神を崇拝する者たちは、異質な信仰や文化を持つ人々に対する侵略戦争へと駆り立てられる。彼らは征服された人々に加えた残虐行為に神の承認を求める。古代イスラエルの精神はキリスト教とイスラム教に受け継がれており、ギリシャがパレスチナ問題ではなくこの問題に基づいて西洋文明を形成していた方が、西洋文明にとってより良かったかもしれないと示唆するのは、不合理ではないかもしれない。^{[ 16 ]}

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