批判仏教（日本語：批判仏教、非漢仏教）は、主に曹洞宗の僧侶で学者の袴谷憲昭と松本史朗の著作に関連した日本の仏教学のトレンドでした。[ 1 ]
袴谷は「『仏教とは批判である』あるいは『批判的なものだけが仏教である』」[ 2 ]と述べた。彼はそれを批判哲学や主題哲学の概念と比較して、彼が主題仏教と呼ぶものと対比させた。[ 2 ]林晨国によれば、袴谷の見解は「批判仏教は体系的で合理的な批判を仏教そのものの基盤に属するものと見なす一方、『主題仏教』は論理的思考よりも修辞学、認識論よりも存在論を優先する」というものである。[ 3 ]
批判仏教は、日本の大乗仏教に広く見られる特定の概念を標的とし、それらを非仏教的であるとして拒絶した。例えば、松本四郎と袴谷憲明は如来蔵の教義を否定したが、彼らの見解では、それは縁起の根本教義と矛盾する。[ 4 ] [ 5 ]
批判仏教は、1993年にワシントンDCで開催されたアメリカ宗教学会の会議で行われた「批判仏教：新しい方法論的運動の問題と対応」と題されたパネルディスカッションによって西洋の学界に知られるようになり、それが英語のエッセイ集につながった。[ 6 ]
この運動は1997年にピークを迎え、2001年までに衰退したと見られている。[ 7 ]
参考文献
- ↑ロバート・ジュニア・バスウェル;ロペス、ドナルド S. ジュニア編（2013年）。プリンストン仏教辞典の「秘範佛教」。ニュージャージー州プリンストン：プリンストン大学出版局。 p. 350.ISBN 9780691157863。
- 1 2袴谷紀明（1997）。ジェイミー・ハバード、ポール・L・スワンソン（編）。「批判哲学対主題哲学」。『菩提樹の剪定：批判仏教をめぐる嵐』。ホノルル：ハワイ大学出版局：56-80頁。ISBN 0-8248-1949-7。
- ↑林晨國（1997）。ジェイミー・ハバード、ポール・L・スワンソン編「形而上学、苦しみ、そして解脱：二つの仏教の論争」『菩提樹の剪定：批判的仏教をめぐる嵐』ホノルル：ハワイ大学出版局：298-313頁。ISBN 0-8248-1949-7。
- ↑松本史郎（1997）。ジェイミー・ハバード、ポール・L・スワンソン編「如来蔵の教義は仏教ではない」『菩提樹の剪定：批判的仏教をめぐる嵐』ホノルル：ハワイ大学出版局：165-173頁。ISBN 0-8248-1949-7。
- ↑袴谷紀明 (1997). ジェイミー・ハバード (編). 「批判哲学対主題哲学」. 『菩提樹の剪定：批判仏教をめぐる嵐』 . ホノルル：ハワイ大学出版局.
- ↑ハバード、ジェイミー、スワンソン、ポール・L. 編 (1997)。『菩提樹の剪定：批判的仏教をめぐる嵐』ハワイ大学出版局。ISBN 978-0-8248-1949-1。
- ↑ Heine, Steven (2001). 松本史朗; 松本史朗 (編). 「書評論文: 嵐の後: 松本史朗の「批判的仏教」から「批判的神学」への移行」「 . Japanese Journal of Religious Studies . 28 (1/2): 133– 146. ISSN 0304-1042 .
さらに読む
- ストーン、ジャクリーン（1999）「批判的仏教に関する考察」、書評：ジェイミー・ハバードとポール・L・スワンソン著『菩提樹の剪定：批判的仏教をめぐる嵐』、日本宗教研究26（1-2）、159-188頁
- シールズ、ジェームズ・マーク（2011）。『批判的仏教―現代日本仏教思想との対話』アシュゲート。ISBN 978-1-4094-1800-9。
