クレオール民族主義

クレオール民族主義またはクリオーリョ民族主義という用語は、 19世紀初頭に特にラテンアメリカでクリオーリョ（ヨーロッパの植民地支配者の子孫）の間で独立運動に現れたイデオロギーを指す。クレオール民族主義者は、ヨーロッパ列強による支配の終焉を望んでいた。その目標は、フランス皇帝ナポレオンがスペインとポルトガルの大部分を支配下に置き（1807～1814年）、スペインとポルトガルの王から地方知事までの支配の連鎖を断ち切ったことで実現した。植民地はナポレオンの首都への忠誠を拒否し、クレオールはますます独立を要求するようになった。彼らは「半島」、つまり支配を強制するために母国から派遣された臨時の役人を打倒しようとした。彼らは1808年から1826年までの内戦の過程で独立を達成した。^{[1] 「クレオール民族主義」という用語は、一般に}脱植民地化の過程で他の植民地に適用される^{[誰によって？ ]}。

歴史家ジョシュア・サイモンは次のように主張している。

「クレオール人は多くの特権を享受し、特に、多数の先住民、アフリカ人、混血人口の経済的搾取と政治的排除から利益を得ていた...しかし、ヨーロッパ帝国のアメリカ人臣民として、クレオール人は社会的に疎外され、大都市の議会や議会での平等な代表権を否定され、植民地を犠牲にして帝国の利益を促進するように設計された商業政策の対象となった。」

その結果、クレオール民族主義者はクレオール人の支配下での独立国家を求めた。彼らは通常、ラテンアメリカ植民地の大半で人口の大半を占める原住民や混血の人々を重視することはなかった。^[2]しかしインドネシアでは、クレオール運動はヨーロッパ生まれの人々よりもインドネシアの土着の 要素に近いものであった。^[3]

メキシコでは、1813年にチルパンシンゴ会議で最初のメキシコ独立宣言が公布され、クレオール民族主義の感情が表現された。歴史家D・A・ブラディングによると、「アメリカ系スペイン人の社会的アイデンティティの表現として始まったクレオール愛国心は、メキシコ民族主義の反乱的イデオロギーへと変化した」。^[4]独立後、クレオール民族主義は、公共圏の拡大、選挙と政党の役割、新聞やパンフレットの入手しやすさの向上、そして将来の国家の業績に関する想像力豊かな予測に非常に協力的な聴衆を提供した民族主義的な中流階級の出現により深まった。ユートピア小説は特に人気のツールとなった。^[5]

1836年から1839年にかけてペルー・ボリビア連邦が成立した際、ペルー人はペルー・クレオール民族主義を要求した。民族主義的感情は反連邦主義の報道機関を通じて、特に風刺詩、短編小説、ユートピア的概念の形で表現された。インカの過去を美化したバージョンに重点が置かれ、インディアンの現在を拒絶した。民族主義的で人種差別的なレトリックは、半世紀前に始まったテーマをまとめた。この感情的なレトリックは、それ以来ペルーの歴史に浸透してきたイデオロギーの主な表現となった。実際、このレトリックは20世紀に最高潮に達し、21世紀には危機の兆しを見せている。^{[6] [7]}

• クリオロ族
• クレオール人
• クレオール化
• 脱植民地化
• アメリカ大陸の脱植民地化
• ラテンアメリカ独立戦争
• 北アメリカ独立宣言の厳粛な行為
• メキシコ独立戦争
• アパツィンガン憲法
• 国民の感情
• ニュースペイン

• ベセル、レスリー編『ラテンアメリカの独立』（1987年）
• ボスマ、ウルベ。「帝国の市民：植民地インドネシアにおけるクレオール民族主義の進化に関するいくつかの比較観察。」社会と歴史の比較研究46.4 (2004): 656-681。
• ブラディング、DA 『最初のアメリカ：スペイン王室、クレオール愛国者、自由主義国家 1492-1866』（ケンブリッジ大学出版、1993 年）
• ブレイディング、デイビッド A.「クレオール民族主義とメキシコの自由主義」米州研究および世界情勢ジャーナル15.2 (1973): 139-190。
• Hintzen, Percy C.「ガイアナの反植民地主義とポスト植民地主義の形成におけるクレオール性とナショナリズム」Small Axe 8.1 (2004): 107-122. オンライン
• レジスター、FSJ 『西インド人のみ：イギリス領西インド諸島のクレオール民族主義』（アフリカワールドプレス、2010年）。
• ロムニッツ、クラウディオ。『ディープ・メキシコ、サイレント・メキシコ：ナショナリズムの人類学』（2001年）抜粋
• リンチ、ジョン編『ラテンアメリカ革命 1808-1826: 旧世界と新世界の起源』 (1995)
• マクマナス、スチュアート・M.「ビブリオテカ・メキシカーナ論争と初期近代メキシコにおけるクレオール愛国心」ヒスパニック系アメリカ人歴史評論98、第1号（2018）：1-41。
• メンデス、セシリア。「インカ人はいる、インディオスはいない：ペルーのクレオール民族主義とその現代的危機に関するノート。」ラテンアメリカ研究ジャーナル28.1（1996）：197-225。
• オクサール、アイヴァル。黒人知識人の権力掌握、トリニダード・トバゴにおけるクレオール民族主義の台頭（1968年）はオンラインで無料で借りられます
• ポヨ、ジェラルド E. 『全員とともに、全員の利益のために：米国のキューバ人コミュニティにおける大衆ナショナリズムの出現、1848-1898』（デューク大学出版、1989年）。
• サヴェル、マックス。帝国から国家へ：アメリカにおける拡大、1713-1824年。（ミネソタ大学出版、1974年）。
• サイモン、ジョシュア。クレオール革命のイデオロギー：アメリカとラテンアメリカの政治思想における帝国主義と独立（2017年）抜粋
• テーム、マジキ。「クレオール民族主義における人種的階層と褐色肌の高揚」スモール・アックス：カリブ批評誌21.3（54）（2017）：111-123。
• ウリベ、ビクター・M.「ラテンアメリカ独立の謎：過去10年間の分析」ラテンアメリカ研究レビュー（1997年）32巻1号pp.236-255、JSTOR、歴史学