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継続革命論（中国語：継続革命論、プロレタリア独裁の下での継続革命論とも訳される）は毛沢東主義の一要素であり、文化大革命の主題に含められることが多い。
概要
継続革命理論は、矛盾の性質に関する毛沢東の考えに根ざしている。毛沢東は、社会における革命的要素と反動的要素の間の矛盾は長期間続くことが予想されるため、革命綱領の漸進的実現に向けて継続的に取り組む必要があると主張している。毛沢東は次のように書いている。
「人間の概念のあらゆる相違は、客観的な矛盾を反映していると見なされるべきである。客観的な矛盾は主観的な思考の中にあり、このプロセスは概念の矛盾した運動を構成し、思考の発展を促し、人間の思考の問題を絶えず解決する。」[1]
矛盾はあらゆるものに内在するという主張は、反動勢力に屈しないためには革命は継続しなければならないということを示唆していると解釈される。継続革命理論は、矛盾の性質に関するこの基本的な洞察に根ざしている。矛盾は発展し続けるため、革命は実際には「終わる」ことはなく、反動に逆戻りするリスクに抵抗しながら、革命計画に有利なように出現する矛盾を絶えず解決する必要があると示唆している。したがって、継続革命理論は、自然の構造から矛盾そのものを取り除くことは不可能であるため、一度限りの革命という概念を否定している。スターは、理論の主要テーマを論じる中で、矛盾が継続革命理論の中心概念であることを明確にしている。
「これらのテーマは、第一に、社会における矛盾や対立は普遍的かつ永続的であり、この状況はブルジョア社会や封建社会と同様に社会主義的変革の過程にある社会にも確実に当てはまるということである。」[2]
文化大革命との関係
継続革命理論は文化大革命と密接に関連しているが、同一ではない。より具体的には、それは文化大革命の指導思想であり、文化大革命は中国共産党が継続革命理論を実践しようとした方法であった。[3]文化大革命自体は、1966年に毛沢東が中国共産党指導部自体が腐敗していると認識したことの結果であった。
「現在の共産党指導者が党と中国自体を間違った方向に導いていると信じていた毛沢東は、中国の若者に中国社会の『不純な』要素を一掃し、20年前の内戦での勝利と中華人民共和国の樹立につながった革命精神を復活させるよう呼びかけた。」[4]
歴史的評価
毛沢東は、革命は裏切ることがあり、革命後に出現した新しい支配階級は、継続的革命のプロセスを通じて挑戦を受ける必要があるかもしれないという明確な洞察を持っていた。しかし、継続革命理論によって推進された文化大革命は残虐行為を特徴としており、文化大革命が実際に真に革命的な目的を果たしたと明確に宣言することは困難である。毛沢東の死と四人組の逮捕後、中国共産党は明らかに継続革命に興味がなく、新しい支配階級が実際に定着した。[5]文化大革命の失敗は、継続革命理論が実際に実行可能かどうかという疑問を提起している。[6]
1975年中国憲法
継続革命理論は、 1954年の憲法に代わる文化大革命の精神に基づいて書かれた1975年の中国憲法の前文に言及されている。[7]
参考文献
- ^ 毛沢東「矛盾について」。マルクス主義者インターネットアーカイブ。 2019年4月15日閲覧。
- ^ スター、ジョン・ブライアン（1971年）。毛沢東の継続的革命理論の概念的基礎第11巻第6号。アジア調査pp.610-628。
- ^ 趙兵（2008年）「プロレタリア独裁政権下における継続革命理論の歴史的運命」現代哲学第2巻67～75頁。[存在しないジャーナル、著者、エッセイ]
- ^ 「文化大革命」。歴史。A&Eテレビネットワーク。 2019年4月15日閲覧。
- ^ Lu, Rachel (2014年4月25日). 「中国の新たな階級制度：ガイド」.外交政策. 2019年4月15日閲覧。
- ^ ホロウェイ、ジョン（2010）。権力を握らずに世界を変える方法。プルートプレス。
- ^ “中華人民共和国憲法（1975年）”. 2017年7月25日. 2017年7月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年12月31日閲覧。